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Devono essere rimosse le statueIl brutale assassin

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Devono essere rimosse le statue?

Il brutale assassinio di George Floyd un mese fa a Minneapolis, Stati Uniti d’America ha portato a una rinascita del movimento #BlackLivesMatter. Uno dei punti caldi in città americane è stata l’abbattere di statue di pro-servitù militari e leader politici della guerra civile americana.

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La fine di tutte le cose è vicina. Siate dunque moderati e sobri, per dedicarvi alla preghiera.


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Chiunque dubita che la storia conta dovrebbero testimoniare le passioni astiose che si accendono ogni volta che un altro monumento si rivolge. Ogni statua consecutivi diventa un totem contestata per narrazioni di identità nazionale e personale in competizione.

C’è una lunga storia di statue che diventano focolai di significato che va ben oltre il carattere o l’episodio che raffigurano. A Roma rinascimentale, il Pasquino permesso romani per sfogare i loro sentimenti nei confronti dei loro governanti attraverso le note anonime attaccato alla sua base.

Nel nostro contesto locale, abbiamo anche visto come le statue possono diventare simboli potenti. Negli anni 1970 e 1980, il busto di primo ministro Nerik Mizzi a La Valletta è stato spesso oggetto di ire politica.

Molto prima, la statua della regina Vittoria di fronte alla Biblioteca Nazionale anche sostenuto il peso di sentimenti anti-coloniali.

Fino a quando il primo ministro Robert Abela salito al potere, il sito del memoriale di Daphne Caruana Galizia ai piedi del Grande Assedio monumento fu aspramente contestato, con l’obiezione apparente è il senso e il valore del monumento stesso.

Non è quindi sorprendente che il rovesciamento di statue negli Stati Uniti ha portato a richieste di una rivalutazione critica della adeguatezza della localizzazione di alcune statue a Malta, con l’obiettivo principale è quello della regina Vittoria a La Valletta.

Spostamento statue è un passatempo consolidata dei potenti. E ‘in parte a causa del l’importanza relativa che i governanti attuali danno per le loro realizzazioni a preferenza di quelli dei loro predecessori. Quello di Maestro de Vilhena, ora accanto al all’Istituto Cattolico, ha avuto abbastanza un itinerario nel corso dei secoli.

Ma ottenere le statue di punire o la storia di eliminazione è pericoloso e controproducente. La distruzione di statue pro-schiavitù negli Stati Uniti non ridurrà di una virgola la narrazione romanzata della Confederazione, supremazia bianca e la schiavitù di coloro che oggi si sentono sotto assedio culturale. Semmai, è più probabile che aumentare la loro obdurateness. In che le bugie di direzione più violenza, che non limitarsi a statue.

Naturalmente, l’alternativa non è una qualche versione di quietista ‘vivi e lascia vivere’ che non contesta la narrazione storica contestata. E ‘criticamente rivalutare quella narrativa e riproporre l’icona culturale come strumento di rieducazione culturale. Il manufatto diventa così un promemoria ironico e un avvertimento cupo dei misfatti scure che rappresenta.

Questo è ciò che è successo con il classico film Via col vento. Inizialmente è stato vietato da alcuni canali televisivi degli Stati Uniti come parte del contraccolpo #BlackLivesMatter. Ora che sta per essere mandato in onda di nuovo, ma con una spiegazione che il giusto contesto per la sua rappresentazione nostalgica di schiavitù.

Fare i conti con la storia di uno piuttosto che tentare di eliminarlo o spingere da parte, ma in un modo critico che afferma la propria identità, è un segno di maturità, per un paese tanto per ogni individuo. Il dibattito a Malta dovrebbe concentrarsi sul rendere le statue contestate simboli di un rinnovato senso di identità storica che non è né coloniale servili, non romanzata, né escludente, ma che abilita di chi noi aspiriamo ad essere oggi.

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