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luomo ordinato ad un fine soprannaturale e che la

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In Dio, di cui lodo la parola, in Dio confido, non avrò timore: che cosa potrà farmi un uomo?
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l’uomo è ordinato ad un fine soprannaturale e che la sua anima può gratuitamente
essere sollevata al di là di tutto ciò che merita di comunione con God.238
478, $ 2, 1431 368 La tradizione spirituale della Chiesa sottolinea anche la
1764,2517, cuore, nel senso biblico di profondità del proprio essere, dove la
2562,2843 persona decide a favore o contro God.239
2331 -2336 III. “Maschio e femmina li creò”
42, 239
Uguaglianza e differenza volute da Dio
369 uomo e la donna sono stati creati, vale a dire, voluta
da Dio: da un lato, in perfetta uguaglianza come persone umane; su
l’altro, nel loro rispettivo essere di uomo e donna. “Essere
l’uomo” o ‘essere donna’ è una realtà che è buono e voluto da
Dio: l’uomo e la donna hanno una dignità inalienabile che viene
loro direttamente da Dio, loro Creator.240 uomo e la donna
sono entrambi con uno e la stessa dignità “a immagine di Dio”. Nel
loro ” essere-uomo” e ‘essere-donna’, hanno riflette il Creatore
sapienza e bontà.
370 In nessun modo è di Dio a immagine dell’uomo. Egli non è né uomo né donna.
Dio è spirito puro in cui non c’è posto per la differenza tra il
sessi. Ma i rispettivi “perfezioni” dell’uomo e della donna riflettono qualcosa
della i.jerfection infinito di Dio: quelle di una madre e quelli di un
padre e marito. 41
“Ognuno per l’altro” – “Un’unità in due”
371 Dio ha creato l’uomo e la donna insieme e voluta per ogni
l’altro. La Parola di Dio ci fa capire questo attraverso
1 605 varie caratteristiche del testo sacro. “Non è bene che l’uomo
dovrebbe essere solo. Io gli farò un aiuto che gli sia. “Nessuno dei 242
gli animali possono essere partner.243 dell’uomo la donna Dio “mode”
dalla costola dell’uomo e porta a lui suscita da parte dell’uomo un grido
di stupore, un’esclamazione di amore e di comunione: “Questa volta essa è
osso dalle mie ossa e carne della mia carne. “244 L’uomo scopre donna
come un altro “io”, condividendo la stessa umanità.
237 Cfr Consiglio di Costantinopoli N (870): OS 657.
238 Cfr Concilio Vaticano I, Dei Filius: OS 3005; GS 22 § 5; Humani generis: DS
3891.
239 Cfr fer 31:33; Dt 6: 5; 29: 3; Isa 29:13; Ez 36:26; Mt 6,21; Lk 8,15; Rm 5, 5.
240 Cfr Gen 2: 7, 22.
241 Cfr Isaia 49: 14-15; 66:13; Ps 131: 2-3; Os 11: 1-4; fer 3: 4-19.
242 Gen 2,18.
243 Gen 2: 19-20.

 

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man is ordered to a supernatural end and that his soul can gratuitously
be raised beyond all it deserves to communion with God.238
478,$2, 1431 368 The spiritual tradition of the Church also emphasizes the
1764,2517, heart, in the biblical sense of the depths of one’s being, where the
2562,2843 person decides for or against God.239
2331 -2336 III. “MALE AND FEMALE HE CREATED THEM”
42, 239
Equality and difference willed by God
369 Man and woman have been created, which is to say, willed
by God: on the one hand, in perfect equality as human persons; on
the other, in their respective beings as man and woman. “Being
man” or “being woman” is a reality which is good and willed by
God: man and woman possess an inalienable dignity which comes
to them immediately from God their Creator.240 Man and woman
are both with one and the same dignity “in the image of God.” In
their ”being-man” and “being-woman,” they reflect the Creator’s
wisdom and goodness.
370 In no way is God in man’s image. He is neither man nor woman.
God is pure spirit in which there is no place for the difference between the
sexes. But the respective “perfections” of man and woman reflect something
of the infinite i.jerfection of God: those of a mother and those of a
father and husband. 41
“Each for the other” – “A unity in two”
371 God created man and woman together and willed each for
the other. The Word of God gives us to understand this through
1 605 various features of the sacred text. “It is not good that the man
should be alone. I will make him a helper fit for him. “242 None of
the animals can be man’s partner.243 The woman God “fashions”
from the man’s rib and brings to him elicits on the man’s part a cry
of wonder, an exclamation of love and communion: “This at last is
bone of my bones and flesh of my flesh.”244 Man discovers woman
as another “I,” sharing the same humanity.
237 Cf. Council of Constantinople N (870): OS 657.
238 Cf. Vatican Council I, Dei Filius: OS 3005; GS 22 § 5; Humani generis: DS
3891.
239 Cf. fer 31:33; Deut 6:5; 29:3; Isa 29:13; Ezek 36:26; Mt 6:21; Lk 8:15; Rom 5:5.
240 Cf. Gen 2:7, 22.
241 Cf. Isa 49:14-15; 66:13; Ps 131:2-3; Hos 11:1-4; fer 3:4-19.
242 Gen 2:18.
243 Gen 2:19-20.

 

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indoda kuyalwa uphele kwemvelo nokuthi umphefumulo wakhe can gratuitously
bayovuswa ngale zonke ewufanele ukuba nenhlanganyelo God.238
478, $ 2, 1431 368 Isiko ezingokomoya yeSonto ligcizelela
1764,2517, inhliziyo, ngomqondo weBhayibheli ekujuleni nenhlalakahle komuntu, lapho
2562,2843 umuntu unquma noma siphikisana nakho God.239
2331 -2336 III. “MALE KANYE nensikazi wabadala”
42, 239
Amalungelo Alinganayo Nokuhlonipha umehluko ezithandwa uNkulunkulu
369 Indoda nowesifazane ziye zadalwa, okungukuthi, nginenhliziyo
nguNkulunkulu: kulolu hlangothi, e ukulingana ephelele njengoba abantu womuntu; ku
omunye, uthengisa abafanele njengoba indoda nowesifazane. “uMuntu
umuntu “noma” owesifazane ukuba “kuyinto engokoqobo okuhle willed ngu
Nkulunkulu: indoda nowesifazane banomphefumulo isithunzi inalienable okuza
kubo ngokushesha nguNkulunkulu wabo Creator.240 Indoda nowesifazane
kukhona kokubili nomunye nesithunzi efanayo “ngomfanekiso kaNkulunkulu.” Ngo
” Nokuba-indoda zabo “” nokuba-owesifazane, “zibonisa yoMdali
ukuhlakanipha nobuhle.
370 Akukho ndlela umuntu unguNkulunkulu ngomfanekiso womuntu. Akukhona ukuthi owesilisa kumbe owesifazana.
UNkulunkulu unguMoya okumsulwa lapho kungekho indawo umehluko phakathi
abesilisa nabesifazane. Kodwa “perfections” abafanele owesilisa nowesifazane kubonise okuthile
we i.jerfection okungelamkhawulo kukaNkulunkulu: labo kukamama nalabo
ubaba nomyeni. 41
“Yilowo ngoba omunye” – “I-ubunye amabili”
371 UNkulunkulu wadala indoda nowesifazane ndawonye ezithandwa umuntu emunye
omunye. IZwi likaNkulunkulu linikeza ukuba sikuqonde lokhu ngokusebenzisa
1 605 izici ezihlukahlukene emibhalo engcwele. “Akukuhle ukuthi umuntu
ahlale yedwa. Ngiyomenza ngumuntu okwaziyo umsizi onjengaye. “242 Akekho
izilwane kungaba partner.243 komuntu Owesifazane Nkulunkulu “nezimfashini”
wakhiwa ngolunye lwezimbambo alomuntu kuletha kuye livusa kungxenye wale ndoda ukukhala
wonder ephaphamisayo lothando nemihlatshelo: “Lo okungukuthi zokugcina
khathesi ulithambo lamathambo ami, lenyama yenyama yami. “244 Man uthola owesifazane
njengoba omunye “Mina,” ukwabelana yesintu efanayo.
237 cf. Council waseConstantinople N (870): OS 657.
238 cf. WeVatican mina, Dei filius: OS 3005; GS 22 § 5; generis Humani: DS
3891.
239 cf. fer 31:33; Dut 6: 5; 29: 3; Isaya 29:13; Hez 36:26; Math 6:21; Lk 8:15; Roma 5: 5.
240 cf. Gen 2: 7, 22.
241 cf. Isaya 49: 14-15; 66:13; IHu 131: 2-3; Hos 11: 1-4; fer 3: 4-19.
242 Gen 2:18.
243 Gen 2: 19-20.

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