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reso come Kyrios Signore Da allora in poi Signore

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Ma il Signore è fedele; egli vi confermerà e vi custodirà dal maligno.
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reso come Kyrios, “Signore”. Da allora in poi, “Signore” diventa il più
al solito nome con il quale per indicare Dio del oflsrael divinità. Il nuovo
Testamento utilizza in questo senso del titolo di “Signore” per il Padre,
e – ciò che è nuovo – per Gesù, che viene così riconosciuto come Dio
Hirnself.60
447 Gesù attribuisce questo titolo a se stesso in modo velato, quando
controversie con i farisei sul senso del Salmo 110, ma
anche in modo esplicito quando si rivolge la sua apostles.61 corso
la sua vita pubblica, ha dimostrato la sua sovranità divina da 548
lavori di potere sulla natura, le malattie, i demoni, la morte e il peccato.
448 Molto spesso, nei Vangeli, alcune persone si rivolgono a Gesù come “Signore”.
Questo titolo esprime il rispetto e la fiducia di coloro che si avvicinano
lui per aiuto e healing.62 sotto la mozione dello Spirito Santo,
“Signore” esprime il riconoscimento del mistero divino di Jesus.63 208, 683
Nell’incontro con Gesù risorto, questo titolo diventa adorazione:
“Mio Signore e mio Dio!” Si assume così una connotazione di amore e di
affetto che resterà peculiare della tradizione cristiana: “E ‘la
Signore! “64 641
449 Attribuendo a Gesù il titolo divino “Signore”, il primo
confessioni di affermare la fede della Chiesa fin dall’inizio che il
potere, onore e gloria dovuta a Dio Padre sono dovuti anche a Gesù,
perché “era nella forma di Dio,” 65 e il Padre manifesta 461
la sovranità di Gesù risuscitandolo dai morti ed esaltando 653
lui nella sua glory.66
450 Fin dall’inizio della storia cristiana, l’affermazione di
signoria di Cristo nel mondo e nella storia sopra ha implicitamente
ha riconosciuto che l’uomo non deve sottomettere la propria libertà personale, in 668-6 72
modo assoluto, ad alcun potere terreno, ma soltanto a Dio Padre
e il Signore Gesù Cristo: Cesare non è “il Signore.” 67 “La Chiesa 2242
. . . ritiene che la chiave, il centro e il fine di tutta
della storia dell’uomo è quello di trovare nel suo Signore e Maestro. “68
60 Cfr 1 Cor 2: 8.
61 Cfr Mt 22: 41-46; cf. Atti 2: 34-36; Eb 1,13; fn 13:13.
62 Cfr Mt 8: 2; 14:30; 15:22; et al.
63 Cfr Lc 1,43; 02:11.
64 fn 20:28; fn 21: 7.
65 Cfr Atti 2: 34-36; Rm 9: 5; Tito 2:13; Ap 5,13; Phi / 2: 6.
66 Cf. Rm 10: 9; 1 Cor 12: 3; Phi / 2: 9-1 gennaio.
67 Cfr R ev 1 1: 15; Mc 12:17; Atti 5:29.
68 GS 10 § 3; d. 45 § 2.

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rendered as Kyrios, “Lord.” From then on, “Lord” becomes the more
usual name by which to indicate the divinity oflsrael’s God. The New
Testament uses this full sense of the title “Lord” both for the Father
and – what is new – for Jesus, who is thereby recognized as God
Hirnself.60
447 Jesus ascribes this title to himself in a veiled way when he
disputes with the Pharisees about the meaning of Psalm 110, but
also in an explicit way when he addresses his apostles.61 Throughout
his public life, he demonstrated his divine sovereignty by 548
works of power over nature, illnesses, demons, death, and sin.
448 Very often in the Gospels people address Jesus as “Lord.”
This title testifies to the respect and trust of those who approach
him for help and healing.62 At the prompting of the Holy Spirit,
“Lord” expresses the recognition of the divine mystery of Jesus.63 208, 683
In the encounter with the risen Jesus, this title becomes adoration:
“My Lord and my God!” It thus takes on a connotation of love and
affection that remains proper to the Christian tradition: “It is the
Lord!”64 641
449 By attributing to Jesus the divine title “Lord,” the first
confessions of the Church’s faith affirm from the beginning that the
power, honor, and glory due to God the Father are due also to Jesus,
because “he was in the form of God,”65 and the Father manifested 461
the sovereignty of Jesus by raising him from the dead and exalting 653
him into his glory.66
450 From the beginning of Christian history, the assertion of
Christ’s lordship over the world and over history has implicitly
recognized that man should not submit his personal freedom in an 668-6 72
absolute manner to any earthly power, but only to God the Father
and the Lord Jesus Christ: Caesar is not “the Lord.”67 “The Church 2242
. . . believes that the key, the center, and the purpose of the whole
of man’s history is to be found in its Lord and Master.”68
60 Cf. 1 Cor 2:8.
61 Cf. Mt 22:41-46; cf. Acts 2:34-36; Heb 1:13; fn 13:13.
62 Cf. Mt 8:2; 14:30; 15:22; et al.
63 Cf. Lk 1:43; 2:11.
64 fn 20:28; fn 21:7.
65 Cf. Acts 2:34-36; Rom 9:5; Titus 2:13; Rev 5:13; Phi/ 2:6.
66 Cf. Rom 10:9; 1 Cor 12:3; Phi/ 2:9-1 1 .
67 Cf. R ev 1 1 :15; Mk 12:17; Acts 5:29.
68 GS 10 § 3; d. 45 § 2.

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lihunyushwe ngokuthi Kyrios, “Nkosi.” Kusukela ngaleso sikhathi kuqhubeke, “Nkosi” iba ngaphezulu
igama evamile ngawo ukuze ukhombise Nkulunkulu nobunkulunkulu oflsrael sika. I-New
ITestamente osebenzisa lesi umqondo ogcwele isiqu esithi “Nkosi” kokubili ngoba uBaba
futhi – yini entsha – ngoba uJesu, ngubani kanjalo waqaphela njengoba uNkulunkulu
Hirnself.60
447 UJesu ubonisa ukuthi ulindele ukuthola lesi sihloko kuye ngokwakhe ngendlela zigutshuzelwe lapho
izingxabano nabaFarisi lokho okushiwo iHubo 110, kodwa
futhi ngendlela okubeka obala lapho ekhuluma apostles.61 yakhe Phakathi
ukuphila kwakhe umphakathi, wabonisa ubukhosi bakhe saphezulu 548
isebenza kwamandla phezu nemvelo, izifo, amademoni, ukufa, nesono.
448 Isikhathi esining impela emaVangelini abantu ebiza uJesu ngokuthi “iNkosi.”
Lesi sihloko ifakazela le ukuhlonishwa nokwethenjwa labo abasondelayo
kuye icela usizo healing.62 Ngesikhathi kukaMoya oNgcwele,
“Nkosi” liveza ukuqashelwa imfihlakalo saphezulu Jesus.63 208, 683
Ngo senzakalo uJesu emva kokuvuka kwakhe, lesi sihloko iba simthande:
“Nkosi yami, Nkulunkulu wami!” ngaleyo ndlela Kuthatha ku linikeza umqondo we uthando futhi
lomzwelo uhlala efanele isiko lamaKristu: “Kuyinto
Nkosi! “64 641
449 ngu kokubalula kuJesu isihloko saphezulu: “Nkosi,” owokuqala
ukuvuma zeSonto ukholo lokugcizelela kusukela ekuqaleni ukuthi
amandla, nodumo, nenkazimulo ngenxa kuNkulunkulu uBaba kukhona ngenxa futhi kuJesu,
ngoba “wayengemuva enesimo sikaNkulunkulu,” 65 nokuthi uBaba wabonakaliswa 461
sovereignty of uJesu ngokuvusa kwabafileyo ngiphakamise 653
amyisa glory.66 yakhe
450 Kusukela ekuqaleni komlando wobuKristu, ukugomela ngokuthi
ubukhosi bakaKristu emhlabeni wonke kanye nomlando phezu has ngokuphelele
waqaphela ukuthi indoda akufanele athumele inkululeko yakhe siqu 668-6 72
ngendlela ngokuphelele kunoma amandla lasemhlabeni, kodwa kuphela uNkulunkulu uYise
naseNkosini uJesu Kristu: kuKhesari akuyona “eNkosini.” 67 “ISonto 2242
. . . ukholelwa ukuthi isihluthulelo, isikhungo, futhi injongo wonke
komlando womuntu butholakala eNkosini yayo Phathi. “68
60 Bheka 1 Kor 2: 8.
61 Bheka Math 22: 41-46; qhathanisa IzEnzo 2: 34-36; Heb 1:13; FN 13:13.
62 Bheka Mt 8: 2; 14:30; 15:22; et al.
63 Bheka Lk 1:43; 2:11.
64 FN 20:28; FN 21: 7.
65 Bheka IzEnzo 2: 34-36; Roma 9: 5; Thithu 2:13; Rev 5:13; Phi / 2: 6.
66 Bheka Roma 10: 9; 1 Kor 12: 3; Phi / 2: 9-1 1.
67 Bheka R ev 1 1: 15; Mk 12:17; IzEnzo 5:29.
68 GS 10 § 3; d. 45 § 2.

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