18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್, ಮೆಟಾಫಿಸಿಕ್ಸ್ 12. 6: ‘ಟೈಮ್ ಅಸ್ತಿತ್ವಕ್ಕೆ ಬರುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಕೊನೆಗೊಂಡಂತೆಯೇ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ವೇಳೆ ಸಮಯ ಇರಲಿಲ್ಲ, ಇಲ್ಲ
ಮೊದಲು ಮತ್ತು ನಂತರ ಯಾವುದೇ ಆಗಿರಬಹುದು. ‘
ಫಿಲೊ ಅಲೆಗ್ಸಾಂಡ್ರಿಯಾದ ಯಹೂದಿ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಟೈಮ್, (ಸಮಯ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಯಿತು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಡಿ
opificio ಮುಂಡಿ 26). ಅನೇಕ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅದೇ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. Plotinus (3. 9. 8. 1 ಎಫ್ಎಫ್.) ಹೇಳುತ್ತಾರೆ
ಆ ಕ್ರಿಯೇಟರ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೊಂದಿತ್ತು ಅದು ಎಂದುಕೊಂಡರು ಜನರಿಗೆ ಕೇಳುವ ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆ ಪ್ರಶ್ನೆ
ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ. ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಹಾಗೆ, Plotinus ಸಮಯ ಅಲ್ಲ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ (3. 7. 12. 23 ಪೂರ್ವದಿನಾಂಕ ನಮೂದಿಸು ಇಲ್ಲ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅವಿವಾಹಿತ
ಪ್ಲೇಟೋ, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) ನಾವು ನಾವು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಿದರೆ ರವರೆಗೆ ಸಮಯ ಏನು ಗೊತ್ತು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ
ಆಳವಾದ. ಸಮಯದ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನ ಪೈಕಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚರ್ಚೆಗಳು ಅನೇಕ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ,
ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ನ, ಮತ್ತು ಸ್ಟೋಯಿಕರು, ಆದರೆ ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್ ಅಥವಾ ‘ಅಕಾಡೆಮಿಕ್’ ಹುದ್ದೆಗಾಗಿ ಆ ತನ್ನ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖನೀಯವಾಗಿದೆ
ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಉತ್ತರ ಆಗಿದೆ. ಕನಿಷ್ಠ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಉತ್ತರಿಸದಿದ್ದರೆ. ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆ
ಧಾರ್ಮಿಕ ಹೆಚ್ಚು ಲಕ್ಷಣವಾದ ಕಡಿಮೆ ತಾತ್ವಿಕ: ಯಾವ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಇತಿಹಾಸದ ಗೊಂದಲದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಮಾಡಬಹುದು
ಸತತ ಘಟನೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟ ಅರ್ಥರಹಿತತೆಯೊಂದಿಗಿನ? ಹಿಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ನಡುವೆ ಏನು ಅವರು ತಿನ್ನುವೆ
ಒಂದು ರಾಕ್ ಮೇಲೆ ಹರಡಿಕೊಂಡ, ಒಂದು distending ಕರೆ. ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು Aristodc ಸಲಹೆಯನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತದೆ (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ 4. 14) ಆ
ಸಮಯ ಆತ್ಮದ ಒಂದು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಪಾದ್ರಿಯ ‘ಮೆಮೊರಿ’ ನೋಡುವ ಮೂಲಕ ಈ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಒಂದು ಹೊಸ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನೀಡುತ್ತದೆ
ಸಮಯ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.
20 ವಾದ, ತಾತ್ವಿಕ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಹಳೆಯ ಚರ್ಚೆಗಳು reflects ಉದಾ ಸಮಯ ಸರಿಯಾಗಿ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ವೇಳೆ
ಹಿಂದಿನ, ಇಂದಿನ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಂತರ ಅದರ ಅಭಾಜ್ಯತೆ ನೇರ ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ. ಸೆಕ್ಸ್ಟಸ್ ಎಂಪಿರಿಕಸ್
(ಸಂಶಯವಾದ 3. 143-5 ರೂಪರೇಶೆ) ಸ್ಕೆಪ್ಟಿಕಲ್ ವಾದಗಳು ಸಾರಾಂಶವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಚೆಗಳು
ಅಸಂಬದ್ಧ ಸಮಯ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಏನೂ ಈ ನಿಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಖಚಿತವಾಗಿ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ಆದ್ದರಿಂದ ಆ.
ಕೆಳಗಿನ 21 ಸೀ, ಇಲೆವೆನ್. xxix (39) ಅಂತರ್ಗತ ‘ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ ವ್ಯಾಕುಲತೆ’ ಹಿಂದಿನ, ಇಂದಿನ ಬಗ್ಗೆ ಚಿಂತನೆಯಲ್ಲಿ ಮೇಲೆ
ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯದ, ಯಾವಾಗ ಶಾಶ್ವತತೆಯ ರಿಯಾಲಿಟಿ ವರ್ತಮಾನದಲ್ಲಿ ನಿರಂತರ ಆಗಿದೆ.
22 ಲೈಕ್ Plotinus (4. 4. 12. 28-32), ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಕಟಕಟೆ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನ ಅನುಮತಿಸುತ್ತದೆ
ಕಾರಣ ಅಮಾನತು ಜೊತೆ ಭವಿಷ್ಯ ಜ್ಞಾನದ ಭಾವಪರವಶತೆ ಘಟನೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಬದಲಿಗೆ ಒಳಗೆ ಪ್ರೇರಿತ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಭವಿಷ್ಯದ.
23 ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ವೀಕ್ಷಿಸಿ ಸ್ಟೋಯಿಕರು ಮೂಲಕ ನಿರೀಕ್ಷಿಸಲಾಗಿತ್ತು.
24 ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಸರಿಯಾದ ದೂರದ ತನ್ನ ಕ್ಲಿಷ್ಟಕರವಾದ ವಿಚಾರಣೆಯಲ್ಲಿ ಭಾವಿಸಬಹುದು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ವಿಮರ್ಶಕರು forestalls
ಬೈಬಲ್ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಕಾರ್ಯ, ಮತ್ತು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಬಹುದು ಪ್ರವೇಶವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಯಾರು ಉನ್ನತ ಪಾದ್ರಿ
ತಂದೆಯ ರಹಸ್ಯಗಳು.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) ಅದೇ ಈ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಭಿಪ್ರಾಯ ಸೇಂಟ್ ಬೇಸಿಲ್ ಕಾಣಬಹುದು ಮಾಡುವುದು. ಆದರೆ
ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಇದು ಸಿಸೆರೊ ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ಲೇಟೋನ Timaeus (39 ಸಿಡಿ) ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಹಲವಾರು ಪುರಾತನ ಲೇಖಕರು, ಜೆನೆಸಿಸ್ 1 ಲೇಖಕ: 14 ರ ನಂತರ, ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಮ್ಮ ವರ್ಷಗಳು, ತಿಂಗಳುಗಳು, ಮತ್ತು
ದಿನಗಳ ಆಕಾಶಕಾಯಗಳು ಸೈಕಲ್ ಆಧರಿಸಿವೆ. ಆದರೆ ಆಗಸ್ಟೀನ್ ನ ಆ ವಾದವು ಸ್ವಭಾವದ ಬಗ್ಗೆ ಯಾವುದೇ ಸುಳಿವು
ಸಮಯ ಪಡಿಸಿ, ಅಥವಾ ಯಾವುದೇ ಭೌತಿಕ ದೇಹದ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದು. ಟೈಮ್ ಜೊತೆ ಒಂದೇ ಅಲ್ಲ
ಘಟಕಗಳು ಇದು ಮೂಲಕ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಳೆಯಲು.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) ಅದೇ ಸಚಿತ್ರ ಹೊಂದಿದೆ.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (ಅನುವಾದ. ಆರ್ಮ್ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್) ಒಂದು ಹರಡಿವೆ ‘ಎಂದು ಜೀವನದ (diastasis) ಸಮಯ ಎನ್ನುತ್ತಾರೆ … ಜೀವನ
ಆತ್ಮದ ಅಂಗೀಕಾರದ ಚಳುವಳಿ ಜೀವನದ ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ‘ರಲ್ಲಿ. ಈ ಪಠ್ಯ ಪ್ರೇರಣೆಯಾಗಿರಬಹುದು
ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಪದವನ್ನು dislenlio ಆಫ್ ಶಬ್ದವನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಿದ ವಿಶೇಷವೇನು. ಆದರೆ ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಈ ಹರಡುವ ಮಾನಸಿಕ ಅನುಭವ
successiveness ಮತ್ತು ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಆತ್ಮದ ಔಟ್ ಒಂದು ನೋವಿನ ಮತ್ತು ಕಾತುರರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ಅನುಭವವಾಗಿದೆ, ತನ್ಮೂಲಕ ಆತನು ಆ
ಸಮಯ ಡೆಲಿವರೆನ್ಸ್ ಮಾಹಿತಿ ಮೋಕ್ಷದ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ (ಮೇಲೆ IX ಸಿಎಫ್. IV (10)). ಥೀಮ್ ಕೆಳಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ,
ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಎಲೆವನ್. xxix (39) ಬಗ್ಗೆ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಭಾಷೆ ‘ಕಷ್ಟಕರವೆನಿಸಿದೆ’ ಅಲ್ಲಿ (ಫಿಲ್ 3:. 13) ಲಿಂಕ್ ಆಗುತ್ತದೆ
Plotinus ಚಿಂತನೆಯನ್ನು (6. 6. 1.5) ಆ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆ One ನಿಂದ ಬೀಳುವ ಮತ್ತು ‘ಒಂದು ವಿಸ್ತರಿಸಿದರೆ
ಸ್ಕ್ಯಾಟರಿಂಗ್ ‘.
28 ಆಂಬ್ರೋಸ್ ಸಂಜೆ ಸ್ತುತಿಗೀತೆ.
29 Plotinus (3. 7. 11): ಟೈಮ್ ಮತ್ತೊಂದು ಜೀವನದ ಒಂದು ರಾಜ್ಯದಿಂದ ಆತ್ಮದ ಉತ್ತೀರ್ಣ, ಮತ್ತು ಹೊರಗಿಲ್ಲ
ಆತ್ಮ.
ಇಲೆವೆನ್ ಮೇಲಿನ 30 ಸೀ. XXVI (33).
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ 31 ಅಗಸ್ಟೀನ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಅನೇಕ ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಆ ಹರಿಯುವ ನದಿ ಅಥವಾ ನದಿಗಳ ಆಗಿದೆ

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Аристотель, Метафизика 12. 6: «Уақыт болып енеді немесе тоқтатады мүмкін емес; уақыт, жоқ болған
дейін және кейін жоқ болуы мүмкін. ‘,
Филон, Санкт-Пауылдың уақыт александрлық Еврей, De (уақыты ғарыш құрылды деп есептейді
Mundi 26 opificio). Бірнеше Ертедегі мәсіхшілер Ambrose қоса алғанда, сол айтады. Бөгеті (3. 9. 8. 1 FF.) Дейді
Creator жасайды неге сұрақ әрдайым болған деп, бұл кірісіп отырғанын адамдар сұрады екенін
уақыт басталуы. Сияқты Августин, Бөгеті уақыт деп санайды (3 7. 12. 23 ғарышты сан белгілеу заднийим емес; сондай-ақ
Платон, Timaeus 38b6).
19 Бөгеті (3.7. 1. 1-13) біз бұл туралы ойлауға бастайды дейін уақыт не екенін ойлаймын айтуынша
тереңдігі. уақыт Августиннің талқылау неоплатоников арасында философиялық пікірталастар көптеген эхо бар,
Аристотель, және стоиков, бірақ сол скептик немесе академиялық «ұстанымын оның туыстық ерекшеленеді
Адам ақыл сұрақ безответный болып табылады. Кем дегенде Августин оны жауап бермейді. Оның мәселе болып табылады
тән кем философиялық діни қарағанда: Қай мағынада біз тарих хаос жасауға болады және
дәйекті іс-шаралар айқын бессмысленности? ол болады өткен және болашақ адамзат тәжірибе арасындағы
бір тағанда созып, бір distending қоңырау. Сондықтан ол бұл Aristodc ұсыныстарын (физика 4. 14) көтереді
уақыт жан тәжірибесі, бірақ түбегейлі ретінде «жады» көріп осы идея жаңа дамуын береді
уақыт түсіну.
20 дәлел мысалы, философиялық мектептерінде асқан пікірталас көрсетеді егер уақыт дұрыс емес болуы мүмкін екенін
Өткені, бүгіні, және болашақта бөлінеді, содан кейін ғана оның бөлінбейтін тірі опция қалады. Секст Эмпирик
(Pyrrhonism 3. 143-5 очерктер) барлық талқылау деп күмәнмен дәлелдердің жиынтықтарын сақтайды
сондықтан ештеңе Осыған байланысты белгілі бір белгілі болады, бұл нонсенс уақыт соңы.
XI, төменде 21 қараңыз. Өткен, қазіргі туралы ойлау тән «көпқырлы алаңдатуға» туралы XXIX (39),
және болашақ, қашан мәңгіліктің шындық қазіргі мезгілде болып табылады.
22 сияқты Бөгеті (4. 4. 12. 28-32), Августин алдыңғы-білім түсіндіру үшін мүмкіндік береді
оқиғалардың мәнін киелі рухтың жетелеуімен Insight гөрі себеппен тоқтата тұру бар mantic экстази ретінде болашақ.
23 Августиннің көзқарасы стоиков күтеді болды.
24 Августин өзінің дұрыс қашықтан оның abstruse сұрау ойлауы мүмкін христиан сын forestalls
інжіл түсіндіру міндеті, және Мәсіхтің медиацияны туғызады қол жеткізуге мүмкіндік береді жоғары діни қызметкер
Әкесінің жұмбақтар.
25 Бөгеті (3. 7. 8. 8-19) Сол сияқты осы көріністі қабылдамайды. пікірі Базила табылған болады. бірақ
Августин Цицеронның ның Латын нұсқасында қол жетімді болды ақыл Платонның Timaeus (39 CD) жылы болуы мүмкін.
Жаратылыс 1 автордың көптеген ежелгі жазушылар,: бұл біздің жыл байқалады бастап 14, ай және
күн аспан денелерінің цикл негізделген. Бірақ Августиннің дәлел табиғаты туралы, бұл ешқандай кілті болып табылады
уақыт осы жылғы, немесе кез келген дене қозғалысының алынған болуы мүмкін. Уақыт бірдей емес,
біз әдетте оны өлшеу, ол арқылы бірлік.
26 Бөгеті (3. 7. 12. 34) бірдей әңгімені бар.
27 Бөгеті 3. 7. 11. 41 (TR. Армстронг) өмір жүзеге тарату (diastasis) «ретінде уақыт дейді … өмірін
басқа ‘дегенге өмір бір жолмен бастап өту қозғалысын жан. Бұл мәтін әсер болуы мүмкін
Августин мерзімді dislenlio туралы соғылған жатыр. тарату Бірақ Августиннің бұл психологиялық тәжірибе
сабақтастығы және түрлі бағыттар бойынша жан шығып, сондықтан, ол мүмкін деп, ауыр және мазасыз тәжірибесі
уақыт құтқаруын ретінде құтқару айтуға (IX, жоғарыда бұр. IV (10)). Тақырып төмен дамыған,
әсіресе ХІ. XXIX (39) «созылып жатқан» (Філіп. 3: 13) туралы Санкт-Пауылдың тілі жалғанған болып
еселігі бір құлау және «А ұзартылды деп Бөгеті (6. 6. 1.5) ой
«Шашырау.
28 Ambrose кеші әнұраны.
29 Бөгеті (3. 7. 11): Уақыт басқа өмір бір мемлекет тарапынан жанның өту болып табылады, және одан тыс емес,
жаны.
30 XI Жоғарыда қараңыз. XXVI (33).
тарихи процестің 31 Августиннің бейнесі көптеген қарқынды отырып, ағып өзен немесе өзендер болып табылады

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.