18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Arîstoteles, esebî 12. 6: ‘Time ne dikarin bi awayekî bê an rawestin be; Eger dem nîn in, li wir
nikaribûn berî û piştî be. ‘
Philo, ji Skenderyayê Cihû me, ji dema St Paul da, bawer dike ku dem bi serî dihildin hate afirandin (De
opificio médi 26). Çend Xirîstiyanên destpêkê di heman dibêjin, di nav wan Ambrose. Plotinus (3. 9. 8. 1 ff.) Dibêje:
ku pirsa çima Afirînerê diafirîne ji aliyê kesên ku bi bihesibînin ku ku her tim tê hebû pirsî:
a di destpêka dem. Like Augustine, Plotinus time nayê serî dihildin (3. 7. 12. 23 antedate ne difikire; wek
Plato, Tîmeyos 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) destnîşan dike ku em bifikirin ku em dizanin, çi dem e, heta ku em dest pê bikin û li ser wê difikirim
di kûrahiya. nîqaş Augustine ya dem de ji eqliyeta gelek nîqaşên felsefî di nav Platonists,
Aristotelians, û xweriskî, di heman demê de ji bo berjiwendiyên xwe yên bi gûman û an pozîsyona ‘(Ekadîmî)’ ku ji bo balkêş e
di hişê mirovan de pirs bêbersiv e. Qet nebe Augustine ev bersiv ne. pirsgirêka wî ye
positîv kêmtir felsefî ji olî: Bi çi wateyê em dikarin ji kaosê de ji dîrokê û ji make
bêwatebûna bang dikin ji bûyerên berêye? Di navbera tecrubeyên me yên berê û mirovahiyê pêşeroja çi ew dê
gazî distending, a dirêj kir li ser rack. Ji ber vê yekê ew pêşniyara Aristodc ya kuran (fîzîkê 4. 14) ku
dema ku ezmûna can e, lê belê ev raman a nû ji aliyê dît ‘bîra’ wek cardinal to
di famkirina ji dem.
20 Argumana hazirkirin, nîqaşên kevn di dibistanên felsefî, raxîne. ku eger dem baş ne Can be
nav derbasbûyî, yên niha û pêşerojê de dubendî, hingê bi tenê parçenebûyînê xwe opsiyona live dimîne. Sextus Empiricus
(Hêlên giştî yên Pyrrhonism 3. 143-5) diparêze berbiçav, ya argumanan bi gûman ku hemû nîqaşên ji
dawiya dem li dûrî aqil, da ku tu tişt nikare bê ji bo hinek di vî warî de tê zanîn.
21 li jêrê ye, XI. xxix (39) li ser ‘hizra ji curbicurîya’ ya navxweyî di aqil de li ser paşeroj, niha,
û pêşerojê de, gava ku rastiya Bêdawî simultaneity di dema niha de ye.
22 Like Plotinus (4. 4. 12. 28-32), Augustine destûrê ji bo şîrovekirina pêş-zanîna
pêşerojê de wek têbigihîjin ku îlhama xwe di nav meaning of bûyerên li şûna hal mantic bi rawestandina yekê.
view 23 Augustine ji aliyê xweriskî pêşbînî kirin.
24 Augustine forestalls rexnegirên Christian ku dikarin pirsên qesd wî ji dûr ve ji proper xwe bawer
Erkê exegesis încîlî, û qanûnên Sedr ya Mesîh bilind-Serokkahîn ku access to the dide
sirên Bav.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) Bi vî awayî ev nîşan bide red dike. Ku di raya e ku li St Basil dîtin. Lebê
Augustine dikarin di Tîmeyos hişê Plato da (39 cd) ku di version Latînî Cicero heye û dawî heye.
nivîskarên kevnar Hejmarek mezin ji, ji nivîskarê Destpêkirin 1: 14 û pê ve, dît ku me bi salan, mehan, û
roj bi ser cycle ji bedenên ezmanî bingeha. Lê argumana Augustine e, ku tu û em nizanin li ser xwezaya
dem dikare ji vê, an ji tevgera ti bedenê Navdêr. Time e identical bi ne
yekîneyên ku em nayînin wê nepîve.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34), ev mesele ji heman.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (tr. Armstrong) dibêje ji dema ku ‘a bi belavkirina out (diastasis) jiyana … jiyana
can di tevgera ji ber- yek awayê jiyanê ji yê din ‘. Ev text Dibe ku bandora
Augustine ve Coining yên demdirêj dislenlio de. Lê belê di Augustine ev tecrûbe psîkolojîk ên bi belavkirina
ji can li successiveness û li ser dîrektîfan bi cur a tecrubeya bi êş û xeman de ye, da ku ew dikare
dipeyivîne ya rizgariyê de wek xelasiya ji dem (cf. jor, ix. iv (10)). The theme li jêr tê pêşxistin,
bi taybetî di xi. xxix (39) ku zimanê St Paul li ser ‘ku dirêj’ (Phil 3: 13) mayîn girêdayî
bi ramana ji Plotinus (6. 6. 1.5) ku curbicurîya e ket ji One û e ‘dirêj di
bela dike ‘.
zebûrek êvarê 28 Ambrose da.
29 Plotinus (3. 7. 11): Time derbas can ji yek dewletê yên jiyana yekî din e, û li derveyî ne
rûh.
30 Biner li jor XI. XXVI (33).
image 31 Augustine ya di pêvajoyeke dîrokî ye ku ji çem diherikin an çem, bi heraret

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristotle, Metaphysics 12-6: “Убакыт пайда же токтотуу мүмкүн эмес; Эгер убакыт жок болчу, ошол жерде
чейин жана андан кийин жок болушу мүмкүн. ”
Кеткидей, Сент-Пабылдын убагындагы александриялык бир жүйүт, убакыт аалам жаратылган деп (De жүргүзөт
opificio Бурана 26). Бир нече алгачкы жолдоочулары Эмброуз, анын ичинде, ошол эле деп. Плотин (3 9. 8-1 FF.) Мындай дейт:
деп Жараткан ар дайым бар болгон деп божомолдоого адамдар өтүнгөн жараткан, эмне үчүн суроо
бир учурда баштап. Like Augustine, Плотин убакыт космосту antedate эмес, деп эсептейт (3 7 12 23; ошондой эле
Платон, учурда Тимей 38b6).
19 Плотин (3.7. 1. 1-13) Биз убакыт биз жөнүндө ойлоно баштаган чейин эмне деп белгиледи
кылдат. убакыт Огастиндин талкуу Platonists арасында методологиялык талаш көп түшсө камтыйт,
Aristotelians, жана стоиктер, бирок ошол ишенбөөчүлүк же “академиялык” абалы менен жакындыктын үчүн маанилүү
Адам акылы бул суроого жооп болуп саналат. дегенде Огастиндин жооп бербейт. Анын суроо
мүнөздөлөт аз диний караганда таанымдык: Кандай мааниде биз тарых башаламандык жана болот
кийинки окуялар айкын берүүнүн маанисиз? өтмүш жана келечектеги адамзат тажрыйба аралыгында ал эмне кылат
бир distending дайындоого, аны стойкага боюнча жайган. Ошондуктан ал Aristodc сунушу кармаса (Ааламды 4. 14)
убакыт жаны бир окуя болуп саналат, ал эми негизги катары “эс” көрүп, бул идеясы жаңы иштеп берет
убакыт зарыл.
20 аргумент мис, таанымдык мектептерде улуу талаш чагылдырат убакыт туура болушу мүмкүн эмес болсо,
өтмүш, ушул учур жана келечек бөлүнүп, андан кийин гана анын бөлүнбөстүгү тирүү тандоо бойдон калууда. Секст Empiricus
(Pyrrhonism пландары 3. 143-5) ишенбөөчүлүк аргументүү корутундуларын сактаганында тууралуу бардык талкуулар
эч нерсе бул жагынан бир белгилүү болот, ошондуктан, аны таптакыр убакыт акыры.
21 Төмөндө Мына, XI. XXIX (39), тактап айтканда, азыркы жөнүндө ой мүнөздүү “көп түрдүүлүгүнүн алаксыбай” боюнча,
жана келечекте, качан түбөлүктүү чындык азыркы бир мезгилдик болуп саналат.
22 Like Плотин (4. 4. 12. 28-32), Огастиндин жөнүндө кабарын билим чечмелөө берет
акыл токтото туруу менен Мантика махабаты эмес, болуп жаткан окуялардын маанисин эске рухтун жетеги менен, түшүнүк катары келечеги.
23 Огастиндин көзкарашы стоиктери каралган болчу.
24 Огастиндин өз алыс, анын биржа сурамдарды ойлошу мүмкүн жолдогон сынчыларынын forestalls
Ыйык журтчулукка милдети жана Машаяктын арачылык чакырган мүмкүнчүлүгүн берет башкы ыйык кызмат кылуучу
Атасынын сырлары.
25 Плотин (3 7. 8. 8-19) да бул көз карашты четке кагат. пикир Санкт Basil табууга болот. бирок
Огастиндин Cicero латын тилинде жеткиликтүү болгон акыл Платондун Тимей (39 CD) болушу мүмкүн.
Көптөгөн байыркы жазуучулар, Башталыш жазуучу 1: 14 жылдан бери, биздин жыл, ай экенин байкаган,
күн асман телолорунун айлануусунда негизделет. Бирок Огастиндин аргументи деп жаратылышы жөнүндө эч бир маалыматы
убакта, же кандайдыр бир дене кыймылынан алынган болот. Убакыт менен бирдей эмес
даана, биз, адатта, аны өлчөгөн.
26 Плотин (3 7. 12. 34) бир мисал бар.
27 Плотин 3. 7. 11. 41 (TR. Армстронг) жашоонун (diastasis) жайып убакыт сүйлөйт … өмүр
бир жашоо жолунан башка “үзүндүнү бир кыймылына, жаным. Бул текст таасир этиши мүмкүн
Огастиндин мөөнөттүү dislenlio менен кыла албай жатат. Бирок Огастиндин бул психологиялык тажрыйба жайылуу
successiveness жана ар түрдүү багыттар боюнча жаны чыгып, ал мүмкүн деп, оор жана тынчсызданбагыла тажрыйбасы болуп саналат
мезгили куткарылуу катары, куткарылуу жөнүндө айтылат (жогоруда кара, IX. IV (10)). тема, төмөндө иштелип чыккан
айрыкча, XI-жылы. XXIX (39) “созуп жаткан” тууралуу Санкт-Пабылдын тил жерде (Рим. 3: 13) байланыштуу болот
Плотин ой менен (6-6. 1.5) деп көптүгү “Бири-бир кулап жана болуп берилген
чачырап “.
28 Амброзе кечки гимн.
29 Плотин (3 7. 11): Убакыт бир жашоонун бир мамлекеттен рухтун өтүп жатат, жана анын чегинен тышкары эмес,
жаным.
30-XI жогоруда кара. XXVI (33).
31 Огастиндин көптөгөн бороон менен, дарыя же дарыялардын тарыхый жараян экенин сүрөтү

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.