18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Аристотель, метафизик 12. 6: “Цаг байгаа орж ирсэн, эсвэл байх зогсох нь үгүй ​​болно; цаг нь байхгүй байсан бол, тэнд
өмнө болон дараа нь ямар ч байж болох юм. ”
Philo, St Паулын цаг Alexandrian Иудей, (цаг сансарт хамт бий болсон гэж арчилж Де
opificio mundi 26). Хэд хэдэн эрт Христэд итгэгчид Чуань зэрэг ижил байна. Plotinus (3 9. 8. 1-FF). Айлдаж байна
Тийм ч учраас Бүтээгч бий болгодог тэр үргэлж байсан байна гэж үзвэл хүмүүсийн асуусан байна асуулт
нэг цаг хугацаанд эхэлсэн. Нэгэн адил Августин, Plotinus Космос (3 7. 12 сарын 23 antedate биш юм цаг хугацаа гэж боддог, гэх мэт
Платон, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) Бид бид энэ тухай бодож эхлэх хүртэл цаг хугацаа гэж юу болохыг мэдэж байгаа гэж бодож байна гэдгийг хэлсэн байдаг
гүнзгий. цаг Августин-ын хэлэлцүүлэг Platonists дунд гүн ухааны мэтгэлцээнд олон цуурайг агуулдаг
Aristotelians болон Stoics ч эргэлзсэн байдалтайгаар буюу “Эрдмийн” албан тушаалд тэр нь түүний урт удаан хугацаанд бондын гайхамшигтай юм
хүний ​​оюун ухаан асуулт unanswerable юм. Наад зах нь Августин үүнийг хариулт биш. Түүний асуулт байна
шашны илүү онцлог шинж нь бага философийн: Бид түүхийн эмх замбараагүй байдал болон ямар мэдрэмж хийж болно
дараагийн үйл явдлын илэрхий учир утгагүйгээс учир утгыг? Өнгөрсөн болон ирээдүйн төрөлхтөн туршлага хооронд тэр юу болно
Нь distending гэж нэрлэдэг нь тавиур дээр сунгасан. Тиймээс тэр Aristodc санал болгосноор авдаг (физик 4. 14) гэж
цаг хугацаа сэтгэлийн туршлага юм, харин хамба шиг “санах” хараад энэ санаа нь шинэ хөгжлийг өгдөг
цаг танин.
20 аргумент жишээ нь, гүн ухааны сургуулиудад хуучин хэлэлцүүлэг тусгасан цаг нь зөв байж чадахгүй бол тэр
өнгөрсөн, одоо, ирээдүйд хуваагдсан, дараа нь зөвхөн indivisibility амьд сонголт хэвээр байна. Sextus Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 нь тодорхойлсон) эргэлзсэн байдалтайгаар нэмэлт өгөгдлүүдийг хураангуйг хадгалдаг гэдгийг бүх хэлэлцүүлэг
дэмий балай цаг хугацааны төгсгөл, юу ч энэ талаар тодорхой мэдэгдэж болох учраас тэр.
Доорх 21-ыг үзнэ үү, XI. XXIX (39) өнгөрсөн, одоо бодоод уламжлалт “олон янзын нь солиоролд” дээр
болон ирээдүйн үед үүрд мөнхийн бодит байдал дээр одоо байгаа simultaneity юм.
22 Like Plotinus (4. 4. 12. 28-32), Августин-ийн өмнөх, мэдлэг тайлбарлах боломжийг олгодог
шалтгаанаар түдгэлзүүлсэн нь mantic онгод хөөрлийн үйл явдлын утга биш, харин дотор сүнслэг нөлөө бүхий ойлголттой цаашид.
23 Августин харах Stoics гэхэд таамаглаж байна.
24 Августин түүний зөв нь алсын түүний үгтэй лавлагаа бодож болох Кристиан шүүмжлэгчид forestalls
Библийн exegesis-ийн зорилго, мөн Христийн зуучлах дуудна хандах өгдөг өндөр тахилч
Эцэгийн нууцууд.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) мөн адил энэ үзэл цуцалж болно. санал St лаврын олж болно явдал юм. гэхдээ
Августин оюун ухаан Платоны Timaeus (39 CD) Цицерон Латин хувилбарт боломжтой байсан нь байж болох юм.
Олон тооны эртний зохиолч, Эхлэл 1 зохиогч нь: эхлэн 14 ажиглагдсан гэж бидний жил, сар,
хоногийн тэнгэрлэг байгууллагын мөчлөгийн дээр үндэслэсэн байдаг. Харин Августин-ийн маргаан гэж мөн чанарын тухай ямар ч учиг
хугацаа энэ нь, эсвэл ямар нэгэн физик биеийн хөдөлгөөн авсан болно. Цаг хугацаа нь ижил биш юм
нэгж нь бид ер нь л хэмжинэ.
26 Plotinus (3 7 12 34) ижил харуулсан байна.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (TR. Армстронг) нь гарч тархах “гэж амьдралын (diastasis) цаг ярьдаг … амьдрал
амьдралын нэг замаас өөр “хэсэгт нь хөдөлгөөнд сүнс. Энэ нь текст нөлөөлсөн байж болох юм
Августин хугацааны dislenlio нь coining байна. тараах Харин Августин энэ сэтгэл зүйн туршлага
successiveness болон янз бүрийн чиглэлд сэтгэл гаргаж тэр болно гэдгийг нь өвдөлт, тэсэн ядан хүлээж туршлага байна
цагаас чөлөөлөлтийн талаар авралын ярих (Дээрх IX уд.харьц. IV (10)). сэдэв дор боловсруулж байна
Ялангуяа XI байна. XXIX (39) тухай Гэгээн Паулын хэл “сунгасан байна” хаана (Фил 3:. 13) холбоотой болдог
Plotinus нь бодол (6. 6. 1.5) тэр олон төрлийн А-д сунгаж Нэгэнд нь унаж байгаа бөгөөд ”
сарнимал “.
28 Чуань оройн дуулал.
29 Plotinus (3 7. 11): Цаг өөр амьдралын нэг улсаас сүнс дамжуулалт бөгөөд гадна биш юм
сүнс.
XI Дээр нь 30-ыг үзнэ үү. xxvi (33).
түүхэн үйл явцын 31 Августин-ийн дүрс нь олон шуургатай хамт, энэ нь урсах гол, гол юм

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 အရစ္စတိုတယ်, တက္ကဗေဒ 12. 6: ‘အချိန်ဖြစ်ခြင်းသို့ရောက်သို့မဟုတ်ဖြစ်ဖို့ငြိမ်းမနိုင်, အချိန်ရှိ, မတည်ရှိခဲ့ပါဘူးလျှင်
မီနှင့်ပြီးနောက်အဘယ်သူမျှမဖြစ်နိုင်ဘူး။ ”
ဖီလို, စိန့်ပေါလုရဲ့အချိန်အာလေဇယုဒလူ, De (အချိန်ဠာနှင့်အတူဖန်တီးခဲ့ကြောင်းကိုထိန်းသိမ်းထား
mundi 26 opificio) ။ အများအပြားကအစောပိုင်းခရစ်ယာန် Ambrose အပါအဝင်, တူညီတဲ့ပြောကြပါတယ်။ Plotinus (3 9. 8. 1 ff ။ ) ကပြောပါတယ်
ဖန်ဆင်းရှင်ဖန်တီးအဘယ်ကြောင့်ဆိုတဲ့မေးခွန်းကိုအစဉ်အမြဲရှိခဲ့ကြောင်းသောအရာယူဆကြသူလူများကမေးမွနျးကြောင်း
ကာလ၌အစအဦး။ ကဲ့သို့ပင်သြဂတ်, Plotinus အချိန်ထင် (3 7. 12. 23 ဠာ antedate ပါဘူး; အဖြစ်
ပလေတို, Timaeus 38b6) ။
19 Plotinus (3.7 ။ 1. 1-13) ကြှနျုပျတို့ကျနော်တို့ကစဉ်းစားရန်စတင်သည်အထိအချိန်ကဘာလဲဆိုတာသိကြစဉ်းစားကြောင်းကြည့်ရှုလေ့လာ
နက်ရှိုင်းပါတယ်။ အချိန်သြဂတ်ရဲ့ဆွေးနွေးမှု Platonists အကြားဒဿနဆွေးနွေးမှုများကိုအများအပြားပဲ့တင်သံတွေပါရှိသည်,
Aristotelians နှင့်တောအိ, ဒါပေမယ့်အဘို့အကြောင်းသံသယသို့မဟုတ် ‘ပညာရေးဆိုင်ရာ’ ‘အနေအထားနှင့်အတူ၎င်း၏ဆှဖှေဲ့များအတွက်ထူးခြားတဲ့ဖြစ်ပါသည်
လူ့စိတ်ကိုမေးခွန်း unanswerable ဖြစ်ပါတယ်။ အနည်းဆုံးသြဂတ်စကမဖြေပါဘူး။ သူ၏အမေးခှနျးကသည်
တွေကတော့လျော့နည်းဒဿနဘာသာရေးထက်: ဘယျလိုသဘောနဲ့ကျနော်တို့သမိုင်းရဲ့ပရမ်းပတာ၏စေနိုင်သည်နှင့်
အဆက်ဆက်သည်ဖြစ်ရပ်များ၏သရုပ်အဓိပ္ပာယ်? အဘယ်အရာကိုသူလိမ့်မည်အတိတ်နှင့်အနာဂတ်လူသားမျိုးနွယ်အပေါ်အတွေ့အကြုံများအကြား
တစ်ဦးတစ်ဦးထိန်သိမ်းအပေါ်ထုတ်ဆန့်တစ်ဦး distending ခေါ်ဆိုပါ။ ထို့ကြောင့်သူ Aristodc ရဲ့အကြံပြုချက် (ရူပဗေဒ 4. 14) အထိရွေး
အချိန်စိတ်နှလုံး၏အတှေ့အကွုံဖြစ်တယ်, ဒါပေမဲ့မှ Cardinal အဖြစ် ” မှတ်ဉာဏ် ” ကိုမွငျလြှငျဖွငျ့ဤအယူအဆသစ်တစ်ခုဖှံ့ဖွိုးတိုးပေးသည်
အချိန် comprehension ။
20 အငြင်းအခုံဥပမာသည့်အတွေးအခေါ်ကျောင်းများအတွက်အဟောင်းတွေငြင်းခုံမှုများထင်ဟပ် လျှင်အချိန်ကိုစနစ်တကျမဖြစ်နိုင်သလားကြောင်း
အတိတ်ပစ္စုပ္ပန်နှင့်အနာဂတ်သို့ခွဲခြား, ထို့နောက်မှသာ၎င်း၏ခွဲခြားတိုက်ရိုက် option ကိုနေဆဲဖြစ်သည်။ Sextus Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 ၏ outline) ၏အားလုံးဆွေးနွေးသောသံသယအငြင်းပွားမှုများ၏အကျဉ်းချုပ်ထိန်းသိမ်း
ဒါကြောင့်ဘာမျှမဤကိစ်စတှငျအခြို့သောကြောင့်လူသိများနိုင်ဒဏ်ဍာရီထဲမှာအချိန်အဆုံး။
XI အောက်တွင် 21 ကြည့်ရှုလော့။ အတိတ်, ပစ္စုပ္ပန်အကြောင်းစဉ်းစားအတွက်မွေးရာပါ ” မျိုး၏အာရုံ ” အပေါ် xxix (39),
နှင့်အနာဂတ်အခါထာဝရအဖြစ်မှန်ပစ္စုပ္ပန်အတွက်တစ်ပြိုင်နက်ဖြစ်ပါတယ်။
22 ကဲ့သို့ပင် Plotinus ( 4. 4. 12. 28-32), သြဂတ်၏ရှေ့မှောက်-အသိပညာ၏အနက်ကိုအဘို့ခွင့်ပြု
ဖြစ်ရပ်များရဲ့အဓိပ္ပာယ်ကိုသို့မှုတ်သွင်းခံထိုးထွင်းသိမြင်မှုထက်အကြောင်းပြချက်၏ရပ်ဆိုင်းမှုနှင့်အတူတစ်ဦး mantic ecstasy အဖြစ်အနာဂတ်။
23 သြဂတ်ရဲ့အမြင်ကတော့တောအိတို့ကမျှော်လင့်ခဲ့သည်။
24 သြဂတ်သည်သူ၏လျော်သောအနေဖြင့်ဝေးလံခေါင်ဖျားသည်သူ၏ abstruse မေးမြန်းစုံစမ်းလိုသည်များထင်စေခြင်းငှါအဘယ်သူသည်ခရစ်ယာန်ဝေဖန်သူများက forestalls
သမ္မာကျမ်းစာ exegesis ၏တာဝန်နှင့်ခရစ်တော်၏စေ့စပ်ဖြန်ဖြေအမှီ ပြု. ၎င်းမှဝင်ရောက်ခွင့်ကိုပေးတော်မူ၏သူက high-ယဇ်ပုရောဟိတ်
ခမည်းတော်၏နက်နဲသောအရာ။
25 Plotinus ( 3. 7. 8. 8-19) ထိုနည်းတူဤအမြင်ကိုပယ်ချလိုက်သည်။ အဆိုပါထင်မြင်ချက်စိန့် Basil တှငျတှေ့ရနျဖွစျသညျ။ ဒါပေမဲ့
သြဂတ် cicero ရဲ့လက်တင်ဗားရှင်းအတွက်မရရှိနိုင်ခဲ့ပြီးသောစိတ်ကိုပလေတိုရဲ့ Timaeus (39 cd) တွင်ရှိနိုင်ပါသည်။
ကမ်ဘာဦး 1 ရေးသားသူထံမှမြောက်မြားစွာရှေးခေတ်စာရေးဆရာများ: ကျွန်တော်တို့ရဲ့နှစ်ပေါင်းလေ့လာတွေ့ရှိနောက်ပိုင်းတွင် 14, လ,
ရက်ပေါင်းကောင်းကင်အကောင်အထည်၏သံသရာအပေါ်အခြေခံထားတယ်။ သို့သော်သြဂတ်ရဲ့အငြင်းအခုံ၏သဘောသဘာဝနှင့် ပတ်သက်. မသဲလှနျဖြစ်ပါသည်
အချိန်ဒီကနေ, ဒါမှမဟုတ်မဆိုရုပ်ပိုင်းဆိုင်ရာခန္ဓာကိုယ်ရဲ့လှုပ်ရှားမှုကနေဆင်းသက်လာနိုင်ပါသည်။ အချိန်နှင့်အတူတူညီမဟုတ်ပါဘူး
ကျနော်တို့သာမန်ကတိုင်းတာသောယူနစ်။
26 Plotinus (3 7. 12. 34) တူညီသောပုံဥပမာရှိပါတယ်။
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (TR ။ အမ်းစထရောင်း) အသက်ထွက်ပျံ့နှံ့ (diastasis) ‘အဖြစ်အချိန်ပြောသော … ၏ဘဝ
အခြား ” အသက်တလမ်းတည်းထံမှကျမ်းပိုဒ်၏လှုပ်ရှားမှုအတွင်းအသက်ဝိညာဉ်။ ဤသည်ကိုစာသားသြဇာလွှမ်းမိုးမှုခဲ့ကြပေမည်
သြဂတ်ဟူသောဝေါဟာရကို dislenlio ၏ coining ရဲ့။ ယင်းပျံ့နှံ့၏သို့သော်သြဂတ်၌ဤစိတ်ပိုင်းဆိုင်ရာအတွေ့အကြုံကို
အောင်မြင်သောနှင့်ကွဲပြားခြားနားလမ်းညွန်အတွက်စိတ်ဝိညာဉ်ထဲကဒီတော့သူကနိုင်ကြောင်း, တစ်ဦးနာကျင်နှင့်စိုးရိမ်ပူပန်အတွေ့အကြုံ
အချိန်ကနေလှတျမွောကျခွငျးအဖြစ်ကယျတငျတျောမူသောစကားကို (IX, အထက် cf. ။ ဃ (10)) ။ အဆိုပါဆောင်ပုဒ်ကိုအောက်တွင်တီထွင်နေသည်,
အထူးသဖြင့်ရှီပါ။ xxix (39) ‘ကိုဆန့်လျက်ရှိ’ ‘(ဖိ။ 3: 13) အကြောင်းကိုစိန့်ပေါလုရဲ့ဘာသာစကားဘယ်မှာနှင့်ဆက်စပ်ဖြစ်
မျိုးတစ်ဦးတရာမှပြုတ်ကျနေသည်နှင့် ” တစ်ဦးအတွက်တိုးချဲ့ကြောင်း Plotinus ( 6. 6. 1.5) ၏အတွေးနှင့်အတူ
” ကြဲ။
28 Ambrose ရဲ့ညဦးယံအချိန်ဓမ္မသီချင်း။
29 Plotinus (3 7. 11): အချိန်ကိုအခြားအသက်တဦးတည်းပြည်နယ်ကနေဝိညာဉျသရဲ့သွားတာဖြစ်ပြီး, ပြင်မဟုတ်ပါဘူး
ဝိညာဉျသ။
အသက် 30 XI အထက်ကြည့်ရှုပါ။ xxvi (33) ။
သမိုင်းဖြစ်စဉ်၏ 31 သြဂတ်ရဲ့ပုံရိပ်များစွာကိုမုန်တိုင်းထန်နှင့်အတူတစ်စီးဆင်းနေသောမြစ်သို့မဟုတ်မြစ်ကြောင်း

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 अरस्तू, तत्वज्ञान 12 6: ‘समय रहेको मा आउनु वा हुन बन्द गर्न सक्नुहुन्छ; यदि समय अवस्थित छैन, त्यहाँ
पहिले र पछि कुनै हुन सक्छ। ‘
Philo, सेन्ट पल समय को Alexandrian यहूदी, समय ब्रह्माण्ड सिर्जना भएको थियो राख्छ (डी
opificio mundi 26)। धेरै प्रारम्भिक मसीहीहरूले एम्ब्रोस सहित नै भन्नुहोस्। Plotinus (3 9 8 1 एफएफ।) भन्छन्
कि सृष्टिकर्ता जो कि सधैं थियो कि मानेर छन् मानिसहरूले सोधे छ सिर्जना किन प्रश्न
एक समय मा सुरु गर्दै हुनुहुन्छ। अगस्टिनको जस्तै Plotinus ब्रह्माण्ड (3 7 12 23 antedate छैन समय सोच्छ; रूपमा
प्लेटो, Timaeus 38b6)।
19 Plotinus (3.7। 1. 1-13) हामीले यो सोच्न सुरु सम्म समय छ के थाहा लाग्छ कि बताउँछ
गहिराई मा। समय को अगस्टिनको छलफल Platonists बीचमा दार्शनिक विवादहरु को धेरै प्रतिध्वनिहरु समावेश गर्छ,
Aristotelians र Stoics, तर संदेह वा ‘शैक्षिक’ स्थिति को लागि कि यसको affinity लागि उल्लेखनीय छ
मानव मन प्रश्न unanswerable छ। कम से कम अगस्टिनको जवाफ छैन। आफ्नो प्रश्न छ
धार्मिक भन्दा characteristically कम दार्शनिक: कुन अर्थमा हामी इतिहासको अराजकता र को बनाउन सक्छ
क्रमिक घटनाहरू स्पष्ट meaninglessness? भूत र भविष्य मानवता अनुभव बीच के उहाँले हुनेछ
एक एक रैक मा बाहिर stretching, एक distending कल। यसैले उहाँले उठयो Aristodc गरेको सुझाव अप (भौतिकशास्त्र 4 14) भनेर
समय प्राण को एउटा अनुभव छ, तर गर्न कार्डिनल रूपमा ‘स्मृति’ हेरेर यो विचार नयाँ विकास दिन्छ
समय को बोध।
20 तर्क, को दार्शनिक विद्यालयमा पुरानो विवादहरु झल्काउँछ उदाहरण समय ठीक हुन सक्छ भने त्यो
भूत, वर्तमान र भविष्य विभाजित, त्यसपछि मात्र यसको indivisibility एक प्रत्यक्ष विकल्प रहन्छ। Sextus Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 को रूपरेखा) को संदेह तर्कको सारांशमा जोगाउनुहुन्छ भन्ने सबै छलफलहरू
समय अर्थहीन मा अन्त, केही यस सन्दर्भमा केही लागि ज्ञात गर्न सकिन्छ भनेर।
21 हेर्नुहोस तल, XI। xxix (39) भूत, वर्तमान बारेमा सोच मा निहित ‘बाहुल्य को व्याकुलता’ मा,
र भविष्य, जब सदाको को वास्तविकता वर्तमान मा simultaneity छ।
22 Plotinus जस्तै (4 4 12 28-32), अगस्टिनको को को आगे-ज्ञान को व्याख्या लागि अनुमति दिन्छ
घटनाहरूको अर्थ भन्दा कारण निलम्बन एक mantic परमानंद मा प्रेरित अन्तरदृष्टि रूपमा भविष्य।
23 अगस्टिनको दृश्यले Stoics द्वारा पूर्वानुमानित थियो।
24 अगस्टिनको मसीही आलोचकहरु आफ्नो उचित देखि दूर आफ्नो abstruse जाँचको लाग्छ सक्छ जसले forestalls
बाइबलीय exegesis को कार्य, र ख्रीष्टको मध्यस्थता invokes उच्च-पुजारी पहुँच दिनुहुने
बुबाको रहस्यहरुलाई।
25 Plotinus (3 7 8 8-19) त्यसै गरी यो दृश्य अस्वीकार। को राय सेन्ट तुलसी पाउन छ। तर
अगस्टिनको मन प्लेटो गरेको Timaeus (39 सीडी) सिसेरो गरेको ल्याटिन संस्करणमा उपलब्ध थियो जसमा हुन सक्छ।
धेरै प्राचीन लेखकहरूले, उत्पत्ति 1 को लेखक: 14 onwards, अवलोकन भन्ने हाम्रो वर्ष, महिना, र
दिन स्वर्गीय शरीर को चक्र मा आधारित छन्। तर अगस्टिनको तर्क छ कि को प्रकृति बारेमा कुनै संकेत
समय उत्पन्न गर्न सकिन्छ यो, वा कुनै पनि शारीरिक शरीर को आन्दोलन बाट। समय संग समान छैन
एकाइहरु जो हामी सामान्यतया यो मापन।
26 Plotinus (3 7 12 34) नै दृष्टान्त छ।
27 Plotinus 3. 7 11 41 (tr। आर्मस्ट्रांग) समय बताइएको एक बाहिर फैलाउने रूपमा ‘जीवनको (diastasis) … को जीवन
जीवन एक तरिका बाट अर्को ‘खण्डमा एक आन्दोलन मा प्राण। यो पाठ प्रभावित हुन सक्छ
अगस्टिनको शब्द dislenlio को coining गर्नुपर्छ। तर अगस्टिनको मा फैलाउने यस मनोवैज्ञानिक अनुभव
successiveness र विविध निर्देशन मा प्राण बाहिर त त्यो गर्न सक्ने, पीडादायी र चिन्तित अनुभव छ
समय देखि छुटकारा रूपमा मुक्तिको बोल्ने (माथि, IX cf.। IV (10))। विषय तल विकास छ,
विशेष गरी जाइ मा। xxix (39) कहाँ बारेमा सेन्ट पल भाषा ‘फैलयो भइरहेको’ (फिलि। 3: 13) लिङ्क पाइहाल्छन्
Plotinus को विचार (6 6 1.5) संग बाहुल्य एक देखि एक गिरने छ र छ ‘एक मा विस्तार
फैलिएको ‘।
28 एम्ब्रोस साँझको भजन।
29 Plotinus (3 7 11): समय अर्को जीवन को एक राज्य देखि प्राण गरेको बित्दै जाँदा छ, र बाहिर छैन
प्राण।
30 हेर्नुहोस XI माथि। xxvi (33)।
ऐतिहासिक प्रक्रियाको 31 अगस्टिनको छवि, एउटा बगिरहेको नदी वा नदी को धेरै आँधी संग

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.