18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 أرسطو، الميتافيزيقيا 12. 6: “الوقت لا يمكن أن تأتي إلى حيز الوجود أو تتوقف عن ان تكون. إذا كان الوقت لم تكن موجودة، هناك
يمكن أن يكون هناك قبل وبعد “.
يحافظ فيلو، السكندري يهودي من الوقت القديس بولس، الذي تم إنشاؤه الوقت مع الكون (دي
opificio موندي 26). ويقول العديد من المسيحيين في وقت مبكر نفسه، بما في ذلك أمبروز. أفلوطين (3. 9. 8. 1 وما يليها.) ويقول
أن مسألة لماذا يخلق الخالق يطلب من الناس الذين هم على افتراض أن ما دائما ما كان
وبدأت في الوقت المناسب. مثل أوغسطين، أفلوطين يعتقد الوقت لا أسبق الكون (3. 7. 12. 23؛ كما
أفلاطون، تيماوس 38b6).
19 أفلوطين (3.7 1. 1-13) يلاحظ أن نعتقد أننا نعرف ما هو الوقت حتى نبدأ في التفكير في الامر
في الصميم. مناقشة أوغسطين من الزمن يحتوي على العديد من أصداء النقاشات الفلسفية بين بلتونيستس،
Aristotelians، والرواقين، ولكن لافت للنظر للتقارب بينها وبين مشكك أو “الأكاديمية” الموقف الذي ل
العقل البشري والسؤال هو بلا إجابة. على الأقل أوغسطين لا يجيب عليه. سؤاله
مميز أقل فلسفية أكثر منها دينية: ما المغزى الذي يمكن أن تجعل من فوضى التاريخ و
المعنى واضح من الأحداث المتتالية؟ بين التجارب السابقة والإنسانية المستقبل ما يشاء
استدعاء التمددي، وتمتد على الرف. ومن هنا كان يلتقط اقتراح Aristodc في (الفيزياء 4. 14) أن
الوقت هو تجربة من الروح، ولكن يعطي هذا فكرة تطور جديد من خلال رؤية ‘الذاكرة’ كما الكاردينال ل
الفهم من الزمن.
تعكس 20 والحجة المناقشات القديمة في المدارس الفلسفية، على سبيل المثال هذا إذا كان الوقت لا يمكن أن يكون صحيح
مقسمة إلى الماضي والحاضر والمستقبل، ثم تبقى فقط تجزئة لها خيار الحية. سيكستوس إمبيريكوس
(الخطوط العريضة للبيرونية 3. 143-5) يحفظ ملخصات الحجج المتشككون أن جميع مناقشات
نهاية الوقت في هراء، لذلك أن لا شيء يمكن أن يعرف على وجه اليقين في هذا الصدد.
(21) انظر أدناه، XI. التاسع والعشرون (39) على “الهاء من تعدد” الكامنة في التفكير حول الماضي والحاضر،
والمستقبل، عندما واقع الخلود هو التزامن في الوقت الحاضر.
22 مثل أفلوطين (4. 4. 12. 28-32)، وأوغسطين يسمح لتفسير الصدارة المعرفة
المستقبل كما البصيرة الملهمة إلى معنى الأحداث بدلا من النشوة mantic مع تعليق العقل.
وكان من المتوقع عرض 23 أوغسطين من قبل المتحملون.
24 أوغسطين يحبط النقاد المسيحيين الذين قد يفكر به الاستفسارات صعب بعيدة عن له السليم
مهمة تفسير الكتاب المقدس، واستدعاء وساطة المسيح عالية الكاهن الذي يتيح الوصول إلى
أسرار الآب.
25 أفلوطين (3. 7. 8. 8-19) ترفض أيضا هذا الرأي. رأي هو أن تكون موجودة في سانت باسيل. لكن
قد يكون أوغسطين في تيماوس عقل أفلاطون (39 قرص) التي كانت متاحة في النسخه اللاتينية شيشرون.
الكتاب القدماء العديد من مؤلف كتاب سفر التكوين 1: 14 وما بعده، لاحظ أن لدينا السنوات أو الشهور، و
تستند أيام على دورة الأجرام السماوية. لكن حجة أوغسطين هو أنه لا يوجد أدنى فكرة عن طبيعة
الوقت يمكن استخلاصها من هذا، أو من حركة أي جسم مادي. الوقت ليس متطابق مع
الوحدات التي نقيس عادة ذلك.
26 أفلوطين (3. 7. 12. 34) له نفس الشكل.
27 أفلوطين 3. 7. 11. 41 (آر. أرمسترونغ) يتحدث عن الوقت بأنها ‘نشر من (ترهل) الحياة … حياة
الروح في حركة المرور من اتجاه واحد من حياة إلى أخرى. هذا النص قد أثرت
أوغسطين يسك من dislenlio المدى. ولكن في أوغسطين هذه التجربة النفسية للنشر
من الروح في تعاقب وفي اتجاهات مختلفة هي تجربة مؤلمة والقلق، حتى انه يمكن
يتحدث عن الخلاص كما النجاة من الوقت (راجع أعلاه، التاسع. د (10)). وضعت موضوع أدناه،
خصوصا في الحادي عشر. التاسع والعشرون (39) حيث لغة القديس بولس عن “الضغوط التي تواجهها” (فيل 3: 13) يصبح مرتبطة
مع فكر أفلوطين (6. 6. 1.5) أن تعدد هو يسقط من أحد وهو ‘بمد في
نثر “.
مساء ترنيمة 28 أمبروسيوس.
29 أفلوطين (3. 7. 11): الوقت يمر الروح من دولة واحدة من حياة إلى أخرى، وليس خارج
الروح.
(30) انظر أعلاه XI. السادس والعشرون (33).
صورة 31 أوغسطين من العملية التاريخية هي أن من نهر يتدفق أو الأنهار، مع العديد من عاصف

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Արիստոտելի, Մետաֆիզիկա 12. 6: «Ժամանակն չի կարող ուժի մեջ լինելու կամ դադարում է լինել. եթե անգամ գոյություն չի ունեցել, այնտեղ
կարող է լինել ոչ առաջ եւ հետո.
Փիլոն, որ Ալեքսանդրյան հրեան Սբ Պողոսի ժամանակ, պնդում է, որ ժամանակն էր ստեղծվել է տիեզերք (De
opificio աշխարհը 26): Մի քանի վաղ քրիստոնյաները ասում են, որ նույնն է, այդ թվում, Ambrose. Plotinus (3. 9. 8. 1 FF), – ասում է
որ այդ հարցը, թե ինչու է Ստեղծող ստեղծում, որը խնդրել են մարդիկ, որոնք ենթադրել, որ այն, ինչը միշտ է ունեցել
սկիզբն ժամանակին. Նման Augustine, Plotinus կարծում է ժամանակը չի նախորդել տիեզերք (3 7. 12. 23, ինչպես
Պլատոնի, Timaeus 38b6):
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) նշում է, որ մենք կարծում ենք, գիտենք, թե ինչ է ժամանակը, մինչեւ որ մենք սկսում ենք մտածել դրա մասին
խորությամբ: Օգոստինոսի քննարկումը ժամանակի պարունակում է բազմաթիվ արձագանքները փիլիսոփայական քննարկումների շրջանում Platonists,
Aristotelians, եւ ստոիկները, բայց հատկանշական է նրանով, իր կապակցությունխնամություն հետ թերահավատ կամ ակադեմիական դիրքորոշման, որ
մարդկային միտքը հարցն այն է, չէ պատասխանել. Առնվազն Օգոստինոսը չի պատասխանել այն. Նրա հարցը այն է,
Հատկանշական է ավելի քիչ փիլիսոփայական քան կրոնական, թե ինչ իմաստ կարող ենք անել, քաոսի պատմության եւ
ակնհայտ անիմաստության հաջորդական միջոցառումների: Միջեւ վերջին եւ ապագան մարդասիրության փորձառությունների թե ինչ է նա
զանգահարել distending, ձգվում դուրս է դարակ. Հետեւաբար նա ընտրանին Aristodc առաջարկով (Ֆիզիկա 4. 14), որը
ժամանակն է, փորձ է հոգու, բայց տալիս է այս գաղափարը նոր զարգացում է, տեսնելով հիշատակը », ինչպես նաեւ կարդինալի դեպի
Ըմբռնում ժամանակի:
20 փաստարկը արտացոլում ավելի հին բանավեճեր են փիլիսոփայական դպրոցների, օրինակ որ եթե անգամ չի կարող պատշաճ կերպով կարող լինել
բաժանված է անցյալը, ներկան եւ ապագան, ապա միայն նրա անքակտելի մնում է կենդանի տարբերակ: Սեքստոս Empiricus
(ուրվագծեր է Pyrrhonism 3. 143-5) պահպանում է ամփոփումներ են թերահավատ է փաստարկներից, որ բոլոր քննարկումները
Ժամանակն ավարտվում է անհեթեթություն, այնպես որ ոչինչ չի կարելի հայտնի է որոշակի Այս առումով.
21 Տես ստորեւ, XI. XXIX (39) վրա բնորոշ «ոչնչացման բազմազանությունը» են մտածում անցյալ, ներկա,
եւ ապագան, երբ իրականությունը հավերժության միաժամանակությունն է ներկա.
22 Հավանել Plotinus (4. 4. 12. 28-32), Օգոստինոս թույլ է տալիս մեկնաբանման առջեւի-իմացությամբ
ապագայի, որպես ոգեշնչված պատկերացում մեջ իմաստով իրադարձությունների, այլ ոչ թե mantic զմայլանք կասեցնելու հետ պատճառով:
23 Օգոստինոսի տեսակետը սպասված է ստոիկները:
24 Օգոստինոս կանխորոշում քրիստոնյա քննադատներին, ովքեր կարող են մտածել իր խրթին հարցումներ հեռու իր պատշաճ
խնդիրն աստվածաշնչյան exegesis, եւ վկայակոչում է միջնորդությունը Քրիստոս քահանայապետ, որը հնարավորություն է տալիս մուտք է
Հոր խորհուրդները.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) նոյնպէս մերժում է այս տեսակետը: Կարծիքն այն է, կարելի է St Basil. բայց
Օգոստինոս կարող է ունենալ մտքում Պլատոնի Timaeus (39 գդ), որը հասանելի է Cicero ի լատիներեն տարբերակը:
Բազմաթիվ հին գրողներ, հեղինակի Ծննդոց 1: 14 սկսած, նկատեց, որ մեր տարի, ամիս, եւ
օր հիմնված են փուլի երկնային մարմինների. Բայց Օգոստինոսի փաստարկը այն է, որ ոչ մի թել բնույթի մասին
ժամանակը կարող է բխում այս, կամ շարժման որեւէ ֆիզիկական մարմնի. Ժամանակն է, ոչ նույնական հետ
միավորները, ըստ որոնց մենք, որպես կանոն, այն չափում.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) ունի նույն լուսաբանելու:
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (tr. Armstrong) խոսում ժամանակ որպես «մի տարածվելով (diastasis) կյանքի … կյանքը
որ հոգին է շարժման անցումում մեկ ճանապարհը կյանքի մյուսը: Այս տեքստը կարող է ազդել
Օգոստինոսի coining ժամկետային dislenlio: Բայց ի Augustine այս հոգեբանական փորձը տարածման
դուրս հոգու հետեւողականություն, եւ տարբեր ուղղություններով ցավալի է եւ մտահոգ փորձը, այնպես որ նա կարող է
խոսում փրկության ազատի ժամանակ (հմմտ վերեւում, ix. iv (10)): Որ թեման զարգացած ստորեւ,
հատկապես XI. XXIX (39), որտեղ Սուրբ Պողոս-ի լեզվի մասին »լինելու ձգվել» (Փիլիպ. 3: 13) դառնում կապված
մտքի հետ Plotinus (6. 6. 1,5), որ բազմազանությունը հանդիսանում է ընկնում է մեկ եւ «երկարաձգվել է a
խորտակելով ‘.
28 Ambrose երեկո շարականը:
29 Plotinus (3 7. 11): Ժամանակը հոգու Անցնող մեկ պետության կյանքի մյուսին, եւ ոչ թե դուրս
հոգին:
30 Տես վերը նշված XI. xxvi (33):
31 Օգոստինոսի կերպարը պատմական գործընթացի այն է, որ մի հոսող գետի կամ գետերի, ինչպես նաեւ բազմաթիվ բուռն

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.