18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristoteles, Metafyzika 12. 6:, Čas nemôže vzniknúť, alebo prestať byť; keby neexistoval čas, tam
Nemohlo byť pred a po,.
Philo, Alexandrian Žid svätého Pavla dobe tvrdí, že čas bol vytvorený s vesmírom (DE
Opificio mundi 26). Niekoľko prvotné kresťania hovoria to isté, vrátane Ambrose. Plotinus (3. 9. 8. 1 a nasl.) Uvádza,
že otázka, prečo Stvoriteľ vytvára sa spýtal ľudí, ktorí sú za predpokladu, že to, čo sa vždy mali
začínajúce v čase. Rovnako ako Augustín, Plotinus si myslí, že doba nie je antedatovat kozmu (3. 7. 12. 23, ako je
Plato, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) uvádza, že si myslíme, že vieme, koľko je hodín, až začneme premýšľať o tom
do hĺbky. Augustína diskusia o dobe obsahuje mnoho ozveny filozofických debát medzi Platonists,
Aristotelovci a Stoics, ale je pozoruhodné pre svoju afinitu s skeptický alebo, Academic ‘polohe, ktorá pre
ľudská myseľ otázka je neodpověditelný. Aspoň Augustine nie je to odpovedať. Jeho otázka je
charakteristicky menej filozofický ako náboženský: akom zmysle môžeme chaosu dejín a
zrejmé nezmyselnosť následných udalostí? Medzi minulosťou a budúcnosťou ľudskosti skúseností, čo bude
zavolajte rozťahovať, je natiahol na stojane. Z tohto dôvodu sa zdvihne Aristodc je návrhom (fyzika 4. 14)
Čas je zážitok duše, ale dáva táto myšlienka nový vývoj tým, že vidí, pamäť ‘ako kardinálovi
Pochopenie času.
20 Tento argument odráža staršie debaty v filozofických školách, napr. že ak je doba nemôže byť riadne
rozdelený do minulosti, prítomnosti a budúcnosti, potom iba jej nedeliteľnosť zostáva živá voľba. Sextos Empeirikos
(Obrysy Pyrrhonism 3. 143-5) zachováva zhrnutie argumentov skeptický, že všetky diskusie o
Doba končí v nezmyslu, takže nič nemôže byť známe pre istý v tomto ohľade.
21 Pozri nižšie, XI. XXIX (39) na vlastné, rozptyľovanie mnohosti ‘v premýšľaní o minulosti, prítomnosti
a budúcnosť, kedy sa realita večnosti je súbežnosť v súčasnosti.
22 Ako Plotinus (4. 4. 12. 28 až 32), Augustine umožňuje interpretáciu prove-znalosti o
Budúce as inšpirovanom vhľad do zmyslu udalostí, skôr než MANTICA extázy s pozastavenia rozumu.
23 Augustinova pohľad bolo predpokladalo Stoics.
24 Augustine forestalls kresťanskej kritiky, ktorí môžu myslieť svoje ťažko pochopiteľných otázky vzdialený od jeho riadnej
Úlohou biblickej exegézy a vyvolá sprostredkovanie Kristovho veľkňaz, ktorý umožňuje prístup k
záhady otca.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) tiež odmieta tento názor. Toto stanovisko sa nachádza v St Basil. ale
Augustine môže mať na mysli Platónovej Timaeus (39 cd), ktorý bol k dispozícii v latinskej verzii Cicera.
Početné starovekí spisovatelia, od autora Genesis 1: 14 roka, poznamenal, že náš let, mesiacov, a
dni sú založené na cykle nebeských telies. Ale argumentom Augustinova je, že žiadna stopa o povahe
Čas môže byť odvodený z tohto, alebo z pohybu akéhokoľvek fyzického tela. Čas nie je totožná s
jednotky, v ktorej sme bežne zmerať.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) má rovnaký obrázok.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (tr. Armstrong) hovorí o čase ako, rozloženie (rozostup) života … život
duša pohybu priechodu z jedného spôsobu života do druhého. ‘ Tento text môže mať vplyv
Augustine sa raziť termínu dislenlio. Ale v Augustine tento psychologický skúsenosť šírenie
z duše successiveness a v rôznych smeroch je bolestivá a úzkosti skúsenosti, aby mohol
hovorí spásy ako oslobodenie od času (pozri vyššie, IX. iv (10)). Táto téma je vyvíjaný pod,
a to najmä v XI. XXIX (39), kde St Paul je reč o, pretiahnuť ‘(Fil. 3: 13) sa stáva spojené
s myšlienkou Plotinus (6. 6. 1.5), že mnohorakosť je padajúce z Jediného a je, rozprestiera v
rozptyl ‘.
28 Ambrožova večer hymnus.
29 Plotinus (3. 7. 11): Čas je duša prechod z jedného stavu do druhého života, a nie je mimo
soul.
30 Pozri vyššie XI. xxvi (33).
obrázok 31 Augustinova historického procesu je, že na tečúcej rieky alebo rieky, s mnohými búrlivý

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristotel, Metafizika 12. 6: “Čas ne more začeti veljati ali preneha biti; če čas ne obstaja, obstaja
mogel biti pred in po. ”
Philo je aleksandrijske Žid od svetega Pavla časa, trdi, da je bil čas, ustvarjen z vesolja (De
opificio Mundi 26). Več zgodnji kristjani pravijo enako, vključno Ambrose. Plotin (3. 9. 8. 1 ff.) Pravi
da je vprašanje, zakaj je Stvarnik ustvarja je prosil ljudi, ki so ob predpostavki, da tisti, ki je imel vedno
začetek v času. Kot Avguštin, Plotin meni čas ne starejše od kozmos (3. 7. 12. 23, kot
Platon Timaeus 38b6).
19 Plotin (3.7. 1. 13/01) ugotavlja, da mislimo, da vemo, koliko je ura, dokler ne bomo začeli razmišljati o tem
v globino. Razprava Avguštin je čas, vsebuje številne odmeve filozofskih razprav med Platoniki,
Aristotelians in stoiki, vendar je znamenit zaradi svoje afinitete z skeptični ali položaj “akademskih”, ki za
človeški um je vprašanje unanswerable. Vsaj ne Avguštin ne odgovori. Njegovo vprašanje je
značilno manj filozofsko kot verski: kakšnem smislu lahko naredimo kaosa zgodovine ter
očitno nesmisla zaporednih dogodkov? Med preteklostjo in prihodnostjo človečnost izkušenj kaj bo
pokličite napihovanje, raztezanje ven na stojalo. Zato je pobere predlog Aristodc je (fizika 4. 14), ki
Čas je izkušnja duše, vendar daje ta ideja nov razvoj, ki ga vidim “spomin”, kot kardinal v
pojmovanje časa.
20 Argument odraža starejših razprave v filozofskih šol, npr da če čas ne more pravilno biti
razdeljen v preteklosti, sedanjosti in prihodnosti, nato pa le njena neločljivost ostaja možnost v živo. Sekst Empirik
(Obrisi Pyrrhonism 3. 143-5) ohranja povzetke skeptičen argumentov, da so vse razprave
Čas konca leta neumnosti, tako da se nič ne more znani, za nekatere v zvezi s tem.
21 Glej spodaj, XI. XXIX (39), na inherentno “odvračanje pozornosti od mnogoterosti” v razmišljanje o preteklosti, sedanjosti,
in prihodnost, ko je realnost večnosti sočasnost v sedanjosti.
22 Tako kot Plotin (4. 4. 12. 28-32), Avguštin omogoča razlago prednji poznavanjem
prihodnost kot navdih vpogled v smislu dogodkov namesto mantic ekstazi s suspenzijo razloga.
Pogled od 23. Avguštin je bilo pričakovati s strani stoiki.
24 Avguštin forestalls krščanske kritike, ki lahko mislijo svoje Nejasno poizvedbe oddaljeni od njegovega ustreznega
Naloga svetopisemske eksegeze, in se sklicuje na posredovanje Kristusa visoko duhovnik, ki omogoča dostop do
Očetovski skrivnosti.
25 Plotin (3. 7. 8. 8-19) prav tako zavrača ta pogled. Mnenje je, da se nahaja v St Basil. Toda
Avguštin morda v mislih Platonovi Timaeus (39 cd), ki je bil na voljo v latinski različici Cicero je.
Številni stari pisatelji, od avtorja Genesis 1: 14 dalje, ugotovili, da je naš let, mesecev, in
dni temelji na ciklu nebesnih teles. Toda argument Avguštin je, da ne sanja o naravi
Čas se lahko izhaja iz tega, ali iz gibanja vsake fizičnega telesa. Čas ni identičen z
enote, s katerim običajno meriti.
26 Plotin (3. 7. 12. 34) ima enako sliko.
27 Plotin 3. 7. 11. 41 (tr. Armstrong) govori o času, “a širi (diastasis) življenja … življenje
duša v gibanju prehod iz enega načina življenja v drugega “. To besedilo bi lahko vplivali
Avguštin je kovanje pojma dislenlio. Toda v Augustine to psihološko izkušnje širjenje
iz duše v successiveness in v različnih smereh, je boleča in tesnobe izkušnje, tako da je mogoče
govorijo odrešenja kot osvoboditve od časa (glej zgoraj, ix. IV (10)). Tema se razvija v nadaljevanju,
zlasti v XI. XXIX (39), kjer St Pavla jezik o “, ki se raztegne” (Phil. 3: 13) postane povezana
z mislijo Plotinusa (6. 6. 1.5), da množica je padel z One in “podaljšana a
sipanje “.
28 Ambrose večer himno.
29 Plotin (3. 7. 11): Čas je duše prehaja iz enega stanja življenja v drugega, in ne zunaj
duša.
30 Glej zgoraj XI. XXVI (33).
Slika 31 Avguštin je zgodovinskega procesa je, da se iz teče reka ali rek, z veliko Stormy

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.