18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristotle, Metaphysics 12. 6: “Time bolmak gelip ýa-da bolup durjak däl; wagt ýok bolsa, ol ýerde
öň we soň ýok bolup biler. ”
Philo, St Pawlusyň wagt Aleksandrina ýehudy (wagt evren bilen döredilen bu De saklaýar
opificio Mundi 26). Birnäçe irki döwrüň hristianlarynyň Diokletian, şol sanda, şol diýýärler. Plotinus (3. 9. 8. 1 ff.) Belleýär
bu Creator haýsy mydama bardy varsayılarak ynsanlar soralar emele getirýär näme sorag
bir wagtyň özünde başlap. Ýaly Augustine Plotinus Cosmos (3. 7. 12. 23 antedate däldir wagt düşünen, bilen
Platon, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) biz bu meselede pikir başlamak çenli wagt näme pikir ıetiripdir
çuň. wagt Awgustin boýunça ara Platonyň arasynda pelsepewi çekişme köp bozulandygyny öz içine alýar,
Aristotelians we stoa, emma şübheli ýa-da akademik “wezipesine bu bilen afiniteyle üçin outstanding
ynsan aňynyň sorag unanswerable bar. iň bolmanda Awgustin muňa jogap ýok. Onuň sorag
dini görä karakteristik az pelsepewi: näme many biz taryhdaky kaos we edip biler
yzygiderli wakalar görnetin meaninglessness? geçmiş we geljek adamzada tejribe zatlaryň arasynda ol adama
bir raf üstünde uzalyp gidýän, bir distending ediň. Şonuň üçin ol Aristodc boýunça teklipler seçer (fizika 4. 14) bolan
wagt ruhuň bir synap görmegiňizi, emma Cardinal hökmünde “ýat” görerek bu pikiri täze ösüşini berýär
wagt düşünmek.
20 argument, mysal üçin, pelsepewi mekdeplerinde uly çekeleşikli görkezýär wagt dogry bolup bilmez, eger
geçmişimizi, häzirki günümizi, we geljekde bölünip, onda diňe onuň bölünmezligi bir janly-jandarlaryň görnüşi galýar. Altynjy Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 hatlarına) şübheli argumentleriň mazmunyny gorap ähli bu ara
zat bu babatda belli tanalýan, şeýlelikde bu saçma wagt soňy.
aşakda 21 See, XI. XXIX (39) geçmişimizi, häzirki günümizi hakda pikir mahsus bolan “çokluğu we oyalama” üstünde
we geljekki wagt bakylygyň hakykata Häzirkizaman eşzamanlılık bar.
22 ýaly Plotinus (4. 4. 12. 28-32) Augustine öň plana-özüňi tanamagyň düşündirmek berýär
çäreleriň manysynda däl-de, sebäbi togtadylan bilen Mantic ecstasy joşgunly düşünjesi geljekki.
23 Awgustin boýunça view stoa bilen garaşylýardy.
24 Awgustin onuň dogry aralykda onuň abstruse soraglaryňyza düşünebilir mesihi tankytçylary forestalls
Injile degişli exegesis wezipesini, Mesihiň arabuluculuk çağırır elýeterliligi berýär hem-ýokary-ruhanysy
Atasynyň Gizem.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) hem bu ret. pikir Sankt-Basil tapyldy ybaratdyr. emma
Awgustin Cicero boýunça Latyn wersiýasy bardyr aň Platon boýunça Timaeus (39 cd) eýe bolup biler.
Köpsanly gadymy ýazyjylar Kitaby 1 ýazyjynyň: 14 başlap gözlenen we biziň ýyl, aý, we
gün Gökdäki edaralaryň tapgyryna esaslanýar. Emma Awgustin boýunça argument bolandygyny tebigaty hili yşarat
wagt bu, ýa-da islendik fiziki bedeni hereketiniň alyp bilersiňiz. Wagt bilen şol bir däldir
birligi haýsy biz adaty ony ölçemek.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) şol bir surata bar.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 durmuşynyň (diastasis) daşary ýaýratmakda hökmünde wagt aýdylýar (. Armstrong tr) … ýaşaýyş
durmuş bir ýoly from ‘başga tekstdaky hereket eden ruhum. Bu tekst täsir bolup biler
Awgustin möhletli dislenlio we coining bolýar. ýaýratmakda Emma Augustine bu psihologiki tejribe
successiveness we dürli ugurlar kalbynyň daşary ol bolup biler, jepaly we aladaly synap görmegiňizi
wagt halas ýaly gutulyş speak (IX, ýokarda oýanar. iv (10)). tema, aşakda işlenilip
hususan-da Xi. barada St Pawlusyň dili alypdyr nirede XXIX (39) (Phil 3:. 13) bagly bolar
Plotinus düşünje (6. 6. 1.5) bilen bu köplük a giňelýär “bir düşme we bolup
dargytmak.
28 Ambrose boýunça agşam gimn.
29 Plotinus (3. 7. 11): Wagt başga durmuş bir ştatyndan janymy boýunça geçýär we daşarda däl
ruhum.
XI ýokarda 30 serediň. XXV (33).
taryhy prosesi 31 Awgustin abraýyny köp gaýly alyp, bir akan nehir ýa-da derýalaryň bolsa

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Аристотель, Метафізика 12. 6: «Час не може прийти в буття або перестати бути; якщо час не існувало,
не може бути до і після «.
Філон Олександрійський Єврей часу святого Павла, стверджує, що час було створено з космосом (De
Opificio Мунді 26). Деякі ранні християни кажуть, що те ж саме, включаючи Амвросій. Гребель (3. 9. 8. 1 сл.) Каже,
що питання, чому Творець створює задає людьми, які в припущенні, що те, що завжди має
початок в часі. Як і Августин, Греблі вважає, що час не передбачати космос (3. 7. 12. 23; а
Платон, Тімей 38b6).
19 Гребля (3,7. 1. 1-13) відзначає, що ми думаємо, що ми знаємо, що таке час, поки ми не почнемо думати про це
в глибину. Обговорення Августина часу містить багато відгомонів філософських дискусій серед платоников,
Арістотеліком і стоїки, але відрізняються своєю близькістю з скептично або позицією «Академічної», що для
людський розум питання є незаперечним. По крайней мере, Августин не відповідає на нього. Його питання є
характерно менш філософський, ніж релігійний: який сенс ми можемо зробити з хаосу історії і
очевидно, безглуздість послідовних подій? Між минулим і майбутнім людства досвідом, що він буде
викликати надування, розтягнення на стійці. Тому він піднімає пропозицію Aristodc (у фізиці 4. 14), що
час досвід душі, але дає цю ідею нового розвитку, бачачи «пам’ять», як кардинал
осмислення часу.
20 Аргумент відображає старі дебати в філософських школах, наприклад, що якщо час не може бути правильно
ділиться на минуле, сьогодення і майбутнє, то тільки його неподільність залишається живий варіант. Секст Емпірика
(Контури пірронізма 3. 143-5) зберігають резюме скептичних аргументів, що всі дискусії
час закінчення нісенітниці, так що ніщо не може бути відомо напевно в цьому відношенні.
21 Див нижче, XI. XXIX (39) на властивих «відволікання множинності» в роздумах про минуле, сьогодення,
і майбутнє, коли реальність вічності одночасність в сьогоденні.
22 Як Греблі (4. 4. 12. 28-32), Августин допускає інтерпретації діаметральні знань про
майбутній як натхненне прозріння в сенс подій, а не романтичної екстаз з суспензією розуму.
23 вид Августина передбачали стоїків.
24 Августин передбачає християнських критиків, які можуть думати, що його заумні запити віддалених від його належного
Завдання біблійної екзегези, і викликає посередництво Христа первосвященик, який дає доступ до
таємниці батька.
25 Плотін (3. 7. 8. 8-19) також відкидає цю точку зору. Думка можна знайти у Василеві. але
Августин може мати в Тимее розумі Платона (39 кд), який був доступний в латинській версії Цицерона.
Численні стародавні письменники, від автора книги Буття 1: 14 року, зазначив, що наші роки, місяці, і
днів на основі циклу небесних тіл. Але аргумент Августина в тому, що немає поняття про природу
час може бути отримано з цього, або від руху будь-якого фізичного тіла. Час не збігається з
одиниці, за якими ми зазвичай вимірюємо його.
26 Плотін (3. 7. 12. 34) має той же малюнок.
27 Плотін 3. 7. 11. 41 (т. Армстронг) говорить про час, як «розповзання (діастаза) життя … життя
душа в русі переходу від одного способу життя до іншого. Цей текст, можливо, вплинули
Августина карбування терміна dislenlio. Але у Августина цей психологічний досвід поширення
з душі в поетапності та в різних напрямках хворобливий і тривожний досвід, так що він може
говорити про порятунок як порятунок від часу (див вище, IX. IV (10)). Тема розробляється нижче,
особливо в XI. XXIX (39), де мова Святого Павла про «розтягування» (Фил. 3: 13) стає пов’язаним
при думці Гребля (6. 6. 1.5), що кратність падаючий від Одного і «розширений в а
розсіювання.
28-Амвросія вечір гімн.
29 Плотін (3. 7. 11): Час проходження душі з одного стану життя до іншого, а не зовні
душа.
30 Див вище XI. XXVI (33).
Зображення 31 Августина історичного процесу є те, що в поточній річки або річки, з багатьма бурхливими

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.