18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 ارسطو، تتومیمانسا 12. 6: ‘وقت وجود میں نہیں آیا یا نہیں رہے سکتا ہے؛ وقت موجود ہی نہیں تھی تو اس نے
پہلے اور بعد کوئی ہو سکتا ہے. ‘
Philo دیکھ، سینٹ پال وقت کی اسکندریہ یہودی برقرار رکھتا (ڈی اس وقت برہمانڈ کے ساتھ پیدا کیا گیا تھا
opificio دنیا 26). کئی ابتدائی عیسائیوں، ایک ہی کا کہنا ہے کہ ایمبروز بھی شامل ہے. Plotinus (3. 9. 8. 1 FF) کا کہنا ہے کہ
کہ خالق کی تخلیق کرتا ہے یہی وجہ ہے کہ ہمیشہ پڑا رہا ہے جس میں ہے کہ فرض کرلیتے ہیں جو لوگوں کی طرف سے کہا جاتا ہے سوال
ایک ایسے وقت میں شروع. جیسے آگسٹین، Plotinus وقت برہمانڈ (3. 7. 12. 23 antedate نہیں کرتا سوچتا؛ کے طور پر
افلاطون، تمائی 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) ہم جانتے ہیں کہ ہم اس کے بارے میں سوچنے کے لئے شروع ہونے تک اب وقت ہے کہ لگتا ہے کہ دیکھتا ہے
گہرائی میں. وقت کی آگسٹین کی بحث Platonists درمیان فلسفیانہ مباحث کے بہت سے باز گشت پر مشتمل ہے،
Aristotelians، اور Stoics، لیکن شبہ یا ‘تعلیمی’ پوزیشن کے لئے اس کے ساتھ اس کے تعلق کے قابل ذکر ہے
انسانی ذہن سوال بغیر جواب ہے. کم از کم آگسٹین اس کا جواب نہیں دیتا. اس کا سوال ہے
مذہبی سے عمدہ انداز میں کم فلسفیانہ: ہم تاریخ کا انتشار اور کس احساس بنانے کے کر سکتے ہیں
یکے بعد دیگرے واقعات سے ظاہر meaninglessness کے؟ ماضی اور مستقبل انسانیت کے تجربات کے درمیان کیا وہ کرے گا
ایک distending کو فون، ایک ایک ریک پر باہر ھیںچ. لہذا وہ Aristodc کے مشورے لیتی ہے (طبیعیات 4. 14) کہ
وقت روح کا ایک ایسا تجربہ ہے، لیکن کارڈنل کے طور پر ‘میموری’ دیکھ کر اس خیال کو ایک نئی ترقی دیتا ہے
وقت کی فہم.
20 دلیل جیسے، فلسفیانہ اسکولوں میں بڑی عمر کے مباحث کی عکاسی کرتا ہے وقت مناسب طریقے سے نہیں کیا جا سکتا ہے کہ
ماضی، حال اور مستقبل میں تقسیم کیا، اس کے بعد صرف اس کے اویباستتا ایک زندہ اختیار رہتا ہے. Sextus Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 کا تعین) شبہ دلائل کا خلاصہ استاذہ کے تمام بات چیت
بکواس میں وقت اختتام، کچھ بھی نہیں اس سلسلے میں یقین کے لئے جانا جاتا ہے کیا جا سکتا ہے تا کہ.
ذیل میں 21 دیکھیں، XI. xxix (39) ماضی، حال کے بارے میں سوچ میں موروثی ‘بہلتا کی تباہی’ پر،
اور مستقبل میں، جب ہمیشگی کی حقیقت موجود میں ایک تسلسل کے ساتھ ہے.
22 پسند Plotinus (4. 4. 12. 28-32)، Augustine کے سامنے علم کی تشریح کے لئے کی اجازت دیتا ہے
واقعات کے معنی کے بجائے وجہ کی معطلی کے ساتھ ایک mantic ایکسٹیسی میں الہامی بصیرت کے طور پر مستقبل.
23 Augustine کے قول Stoics طرف سے متوقع گیا تھا.
24 آگسٹین عیسائی ناقدین ان کی مناسب سے ریموٹ ان دقیق استفسارات سوچ سکتے ہیں جو forestalls
بائبل تفسیر کا کام ہے، اور مسیح کی ثالثی پکارتا اعلی کاہن تک رسائی دیتا ہے جو
والد کا رہسیوں.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) اسی طرح اس قول کو رد کردیا. رائے سینٹ تلسی میں پایا جانا ہے. لیکن
آگسٹین ذہن افلاطون کی تمائی (39 CD) سسرو کے لاطینی ورژن میں دستیاب تھا جس میں ہو سکتا ہے.
متعدد قدیم مصنفین، ابتداء 1 کے مصنف کی طرف سے: 14 کے بعد، مشاہدہ ہے کہ ہمارا سال، ماہ، اور
دنوں اجرام فلکی کی سائیکل پر مبنی ہیں. لیکن آگسٹین کی دلیل یہ ہے کہ کی نوعیت کے بارے میں کوئی سراگ
وقت اس سے، یا کسی بھی مادی جسم کی نقل و حرکت سے حاصل کیا جا سکتا. وقت کے ساتھ ایک جیسی نہیں ہے
یونٹس جس کے ذریعے ہم عام اس کی پیمائش.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) اسی مثال ہے.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (TR. آرمسٹرانگ) ایک باہر پھیلانے ‘کے طور پر زندگی کی (diastasis) وقت کی بات کرتا ہے … کی زندگی
زندگی کا ایک ہی راستہ سے دوسرے ‘گزرنے کی ایک تحریک میں روح. یہ متن متاثر ہو گئے ہوں
آگسٹین اصطلاح dislenlio کے coining کیا ہے. لیکن آگسٹین میں پھیلانے کی اس نفسیاتی تجربے
successiveness میں اور متنوع سمتوں میں روح کے باہر ایک دردناک اور فکر مند تجربہ ہے، تو وہ کر سکتے ہیں کہ
وقت سے نجات کے طور پر نجات کی بات (، اوپر IX سییف. چہارم (10)). موضوع، ذیل میں تیار کیا جاتا ہے
خاص طور پر XI میں. xxix (39) جہاں ‘بڑھا جا رہا ہے’ کے بارے میں سینٹ پال زبان (فل 3: 13) منسلک ہو جاتا ہے
Plotinus کا خیال (6. 6. 1.5) کے ساتھ کہ بہلتا ایک سے ایک ٹوٹتا ہے اور یہ ہے ‘ایک میں توسیع کر دی
بکھرنے ‘.
28 یمبروس کی شام بھجن.
29 Plotinus (3. 7. 11): وقت دوسرے کی زندگی کی ایک ریاست سے روح کی پاسنگ ہے، اور باہر نہیں ہے
روح.
XI کے اوپر 30 میں ملاحظہ کریں. XXVI (33).
تاریخی عمل کا 31 آگسٹین کا امیج بہت طوفانی ساتھ، یہ ایک بہہ دریا یا دریاؤں میں ہے

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristotle, Metaphysics 12. 6: «ۋاقىت بولۇش يولغا ياكى توختىتىشقا بولمايدۇ; ۋاقىت مەۋجۇت ئەمەس ئىدى, ئەگەر ئۇ يەردە
بۇرۇن ۋە كېيىن ھېچقانداق مۇمكىن. »
Philo, ST پاۋلۇسنىڭ ۋاقتى Alexandrian يەھۇدىي, (ۋاقىت cosmos بىلەن قۇرۇلدى دەپ de ساقلاپ
opificio mundi 26). نەچچە بېشىدا ناسارا Ambrose ئۆز ئىچىگە ئالغان, ئوخشاش دەيدۇ. Plotinus (3 9. 8. 1 FF.) مۇنداق دەيدۇ
ئۇ ياراتقۇچى نەرسىلەر ھەمىشە قېتىم دەپ ئالغاندىن قەۋم تەرىپىدىن تەلەپ يارىتىدۇ مەسىلە, نېمىشقا
بىر ۋاقىتتا باشلاپ. ئوخشاش Augustine, Plotinus cosmos (3 7. 12. 23 antedate ئەمەس ۋاقتى قارىشىچە; دەپ
ئەپلاتۇن, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) بىز بىز ئۇنى ئويلاپ باشلىغان تاكى ۋاقىت بىلىپ قارىشىچە رىئايە
چوڭقۇر. ۋاقتى Augustine نىڭ مۇنازىرە Platonists ئارىسىدا پەلسەپە مۇنازىرىنىڭ نۇرغۇن ئۆز-ئارا ماسلاشقانكەن ئۆز ئىچىگە ئالغان,
Aristotelians ۋە Stoics, لېكىن گۇمانلىنىدۇ ياكى «ئىلمىي» ئاكىلىق بىلەن ئۇنىڭ ياقتۇرۇش ئۈچۈن كۆرۈنەرلىك بولۇپ
ئادەم ئەقلىنىڭ مەسىلە unanswerable بولۇپ. ئاز دېگەندە Augustine ئۇنى جاۋاب ئەمەس. ئۇنىڭ سۇئال
دىنىي يۇقىرى characteristically ئاز پەلسەپىۋى: قانداق تۇيغۇسى بىز تارىخنىڭ قالايمىقان ۋە قىلالايدۇ
ئۇدا ۋەقەلەر ئاشكارا meaninglessness? ئۆتكەن ۋە كەلگۈسىدىكى ئىنسانلار تەجرىبە ئارىسىدىكى نەرسىلەرنى ئۇ
بىر rack كۈنى چىقىپ stretching, بىر distending دەۋەت. شۇڭلاشقا ئۇ Aristodc نىڭ تەكلىپىنى ئۆرلىگەن (فىزىكا 4. 14) دەپ
ۋاقىت روھنىڭ بىر تەجرىبىسى بولۇپ, ئەمما ئاساسىي سۈپىتىدە «ئىچكى ساقلىغۇچ» كۆرۈپ بۇ ئىدىيەنى يېڭى تەرەققىياتىنى بېرىدۇ
ۋاقتى уқуш.
20 كۆز مەسىلەن, پەلسەپە مەكتەپ كونا مۇنازىرىنى قوزغىغان ئەكس ئەتتۈرۈپ ۋاقىت مۇۋاپىق بولمىسا دەپ
ئۆتكەن, ھازىر ۋە كەلگۈسىدە ئايرىلىدۇ, ئاندىن پەقەت ئۆزىنىڭ indivisibility بىر تىرىك تاللاش يەنىلا. Sextus Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 قىلىش Outlines) گۇمان پارامېتىرلىرىغا قىسقىچە مەزمۇننى كاپالەتلەندۈرىدۇ دەپ بارلىق مۇزاكىرە
نەرسە بۇ جەھەتتە مەلۇم تونۇلغان بولىدۇ, شۇڭا بۇ بىمەنە قاراشقا ۋاقىت ئاخىرىدا.
تۆۋەن 21 ئىنكاس شى. xxix (39) ئۆتكەن, نۆۋەتتە تەخمىنەن ئىدىيىسىدە ئىچكى «multiplicity قىلىش پاكىز» كۈنى,
ۋە كەلگۈسىدە چاغدا مەڭگۈلۈك رېئاللىق نۆۋەتتە يىلى simultaneity بولۇپ.
22 ئوخشاش Plotinus (4. 4. 12. 28-32), Augustine قىلىش fore-بىلىم تەبىرىنى ئۈچۈن رۇخسەت
ۋەقەلەر مەنىسى ئەمەس, بەلكى سەۋەب كېچىكتۈرۈپ بىر mantic ecstasy كىرىپ ئىلھامى ئەقىل دەپ كەلگۈسىدە.
23 Augustine نىڭ ئاۋاتلىقى Stoics تەرىپىدىن ئالدىن پەرەز قىلىنغان.
24 Augustine ئۇنىڭ مۇۋاپىق كەلگەن يىراقتىن ئۇنىڭ abstruse سۈرۈشتە دەپ ئويلىشىڭىز مۇمكىن Christian تەنقىدچىلەر forestalls
библиялиқ exegesis ۋەزىپىسى ۋە مەسىھنىڭ مۇرەسسە ئىبادەت زىيارەت بېرىدۇ يۇقىرى روھانىي
ئاتىسىنىڭ mysteries.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) ئوخشاشلا بۇ قاراشنى رەت. پىكرى ST Basil بايقالغان بېرىلىدۇ. لېكىن
Augustine Cicero نىڭ لاتىن نۇسخىسى بازارغا بولۇپ كاللىسى ئەپلاتۇن نىڭ Timaeus (39 cd) بار بولىدۇ.
نۇرغۇن قەدىمىي يازغۇچى, ئالەمنىڭ يارىتىلىشى 1 ئاپتور باشلاپ: 14 يىلىدىن باشلاپ, ئەمەل بىزنىڭ يىل, ئاي, ۋە
كۈن ئاسمان جىسىملىرى ئىچىدە دەۋرى ئاساس. لېكىن Augustine نىڭ پاكىتى ئىكەنلىكىنى خاراكتېرى يوق يىپ ئۇچى
ۋاقىت بۇ, ياكى فىزىكىلىق بەدەننىڭ ھەركەت كەلگەن بولىدۇ. ۋاقىت بىلەن ئوخشاش ئەمەس
ئورۇن بۇنىڭ بىلەن بىز ئادەتتە ئۇنى ئۆلچەپ.
26 Plotinus (3 7. 12. 34) ئوخشاش рәсим بار.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 ھايات (diastasis) چىقىپ كېتىشىنىڭ »دەپ ۋاقىت سۆزلەيدۇ (. Armstrong TR) … ھاياتى
تۇرمۇش بىر يولىدىن «بىر يۈرۈش بىر ھەرىكەتتە روھى. بۇ تېكىست تەسىرىگە بولۇشى مۇمكىن
Augustine مۇددەتلىك dislenlio قىلىش coining نىڭ. تارقىتىش لېكىن Augustine بۇ پىسخىك تەجرىبە
successiveness ۋە كۆپ خىل يۆنىلىش روھنىڭ چىقىپ ئۇ بولىدۇ دەپ, قاتتىق ۋە غەم تەجرىبىسى بولۇپ
ۋاقتى deliverance دەپ قۇتقۇزۇلۇش گەپ (IX, يۇقىرى كۆكسى-قارنىنى كەڭ. IV (10)). تېمىسى تۆۋەن تەرەققىي
بولۇپمۇ شى جىنپىڭ بىلەن. تەخمىنەن ST پاۋلۇسنىڭ تىلى »ئۇزاتقاندا قىلىنىۋاتقان قەيەردە xxix (39) (Phil 3:. 13) باغلىنىشلىق بولۇپ
Plotinus ئويلاپ (6 6. 1.5) بىلەن multiplicity بىر يىلى ئۇزارتىشقا «بىر چۈشۈپ كەتكەن بولۇپ, ۋە
scattering ».
28 Ambrose نىڭ كەچتە гимн.
29 Plotinus (3 7. 11): ۋاقىت بىرىگە تۇرمۇش بىر دۆلەت روھى نىڭ لاياقەتلىك بولۇپ, سىرتىدا ئەمەس
جان.
شى يۇقىرى 30 دىن كۆرۈڭ. xxvi (33).
تارىخىي جەريانىدا 31 Augustine نىڭ رەسىم نۇرغۇن давуллуқ بىلەن, بۇ بىر ئېقىن دەريا ياكى دەريا بولسا

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.