18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristotel, Metafizika 12. 6: Time meydana gəlmək və ya olmaqdan bilməz; vaxt olmasaydı əgər, orada
əvvəl və sonra heç bir ola bilər.
Philo, St Paul vaxt İskəndəriyyə yəhudi, (vaxt kosmos ilə yaradılmışdır ki, De saxlayır
opificio dünya 26). Bir neçə erkən xristianlar Ambrose, o cümlədən demək. Plotinus (3 9. 8. 1 ff.) Deyir
ki, Yaradan ki, həmişə var idi ki, fərz olan insanlar tərəfindən xahiş olunur yaradır niyə sual
bir zaman başlayır. Like Augustine, Plotinus kosmos (3 7 12 23 antedate deyil zaman düşünür; kimi
Plato, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) biz bu barədə düşünmək başlayır qədər vaxt nə hesab edirəm ki, müşahidə
dərin. vaxt Augustine müzakirə Platonists arasında fəlsəfi müzakirələr çox sədaları var,
Aristotelians və stoiklər, lakin şübhə və ya ‘Akademik “mövqeyi üçün onun yaxınlıq üçün diqqət çəkir
insan mind sual cavabsız edir. Ən azı Augustine cavab vermir. Onun sual
dini daha tipik az fəlsəfi: nə mənada biz tarixi xaos və edə bilərsiniz
ardıcıl tədbirlər aydın mənasızlıq? keçmiş və gələcək insanlıq təcrübə arasında nə o
bir rack həyata uzanan, bir distending zəng. Beləliklə, o, Aristodc təklifi qədər seçer (fizika 4. 14) ki,
vaxt qəlbin bir təcrübədir, lakin kardinal kimi “yaddaş” görən bu fikir yeni bir inkişaf verir
zaman anlama.
20 arqument məsələn, fəlsəfi məktəblər yaşlı müzakirələr əks etdirir dəfə düzgün ola bilməz ki
keçmiş, indiki və gələcək bölünür, sonra yalnız bölünməzliyini canlı seçimi qalır. Altıncı Empiricus
(Pyrrhonism 3. 143-5 konturları) qoymadı dəlilləri xülasəsi yaşadan ki, bütün müzakirələr
heç bir şey bu mövzuda müəyyən üçün məlum olar ki, cəfəngiyatdır vaxt son.
aşağıda 21 See, XI. XXIX (39) keçmiş, indiki haqqında düşüncə xas “çoxluğu yayındırma haqqında”,
və gələcək zaman əbədi reallıq mövcud eynizamanlıq edir.
22 Like Plotinus (4 4. 12. 28-32) Augustine ön-bilik şərh üçün imkan verir
hadisələrin mənası çox səbəbi dayandırılması ilə Mantic ekstaz halına ilham fikir kimi gələcək.
23 Augustine baxış Stoics tərəfindən gözlənilən edilib.
24 Augustine onun müvafiq uzaq onun abstruse sorğu hesab edə bilər Christian tənqidçilər forestalls
biblical yorum vəzifəsi və Məsihin vasitəçilik ibadət imkanı verir yüksək kahin
Atasının sirlərini.
25 Plotinus (3 7. 8. 8-19) də bu fikri rədd edir. rəy St Basil aşkar edilir. Amma
Augustine Siseronun latın versiyası mövcud idi mind Platon Timaeus (39 cd) ola bilər.
Çoxsaylı qədim yazıçılar, Yaradılış 1 müəllif: 14 ildən müşahidə ki, bizim il, ay, və
gün səma orqanlarının dövrü əsaslanır. Amma Augustine dəlil olduğunu təbiəti haqqında heç bir ipucu
vaxt bu və ya hər hansı fiziki bədən hərəkəti əldə edilə bilər. Time ilə eyni deyil
dənə olan biz adətən ölçmək.
26 Plotinus (3 7 12 34) eyni illüstrasiya var.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 həyat (diastasis) yayılması “kimi zaman danışır (. Armstrong tr) … həyat
həyat bir şəkildə başqa keçid bir hərəkət soul. Bu mətn təsir edə bilər
Augustine müddət dislenlio of coining oldu. yayılması Amma Augustine bu psixoloji təcrübə
successiveness və müxtəlif istiqamətlərdə qəlbin həyata o bilər ki, bir ağrılı və narahat təcrübə
zaman xilas kimi xilas danışmaq (ix, yuxarıda bax. iv (10)). mövzu, aşağıdakı inkişaf
xüsusilə XI. St Paul dil “uzanırdı olunur” olduğu xxix (39) (Phil. 3: 13) bağlı olur
Plotinus düşüncə (6 6 1.5) ilə çoxluğu a uzadıla bir biri düşən deyil və
səpilmə.
28 Ambrose axşam himn.
29 Plotinus (3 7 11): Time başqa həyat bir dövlət soul keçən və xaricində deyil
soul.
XI yuxarıda 30 See. XXVI (33).
tarixi prosesin 31 Augustine image çox fırtınalı ilə ki, bir axan çay və ya çayların edir

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristoteles, Metafisika 12. 6: ‘Time ezin ari da sartuko edo uzten izango; denbora ez balego, ez dago
ez izan daiteke aurretik eta ondoren. ‘
Philo, Alexandrian judua St Paul denboraren zehar, mantentzen du denbora hori kosmosaren batekin sortu da (De
opificio mundi 26). Hainbat lehen kristauak bera esan, Ambrose barne. Plotinus (3. 9. 8. 1 ff.) Dioenez
Hori da galdera zergatik Sortzailea sortzen da nor dira bertan dela beti izan da suposatuz pertsonek eskatu
a denboran hasita. Like Augustine, Plotinus pentsatzen denbora ez kosmosaren (3. 7. 12. 23 antedate, gisa
Platon, Timaeus 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) behatzen zer ordutan da pentsatu hasiko dugu arte ezagutzen dugun pentsatzeko dugun
sakonki. Agustinen denboraren eztabaida eztabaidak filosofiko Platonikoek artean oihartzun asko ditu,
Aristotelians, eta estoikoek, baina azpimarragarria bere Eszeptikoa edo ‘akademikoak “posizioa for horrekin kidetasuna for
giza adimenaren galderari unanswerable da. Gutxienez Augustine ez duela erantzun du. Bere galdera da
characteristically erlijioso baino gutxiago filosofiko: zer zentzu historiaren kaosa eta horren egiten dugu
itxurazko ondoz ekitaldien zentzurik? iraganeko eta etorkizuneko gizateriaren esperientziak artean zer egingo zuen
deitu isurkariaren bat, luzatzen a rack bat. Horregatik aukeratzen zuen Aristodc en iradokizun up (Fisika 4. 14) diren
Denbora arimaren esperientzia bat da, baina ideia hori garapen berri bat ematen ‘memoria’ ikusten den kardinal gisa
Denbora ulertzeko.
20 argudioa eskoletan filosofikoa ere eztabaidak zaharragoa islatzen, adibidez Denbora Ezin da behar bezala egon dela
iragana, oraina eta etorkizuna banatuta, orduan bakarrik bere zatiezintasuna zuzeneko aukera bat izaten jarraitzen du. Sexto Enpirikok
(Pirronismo 3. 143-5 eskemak) mantentzen du Eszeptikoa argumentuak laburpenak hartako eztabaidak guztiak
Denbora end zentzugabekeria eta, beraz, hori da ezer jakin ahal izango da ezagutzen Zentzu honetan.
21 Ikus beherago, XI. XXIX (39) berezko ‘ugaritasun distrazio’ iragana, oraina pentsatzen da,
eta etorkizunean, noiz betikotasunaren errealitatea orainaldian aldiberekotasuna da.
22 Like Plotinus (4. 4. 12. 28-32), Augustine du aurreko ezagutza interpretatzeko aukera ematen
Etorkizunean inspiratutako intuizio ekitaldiak esanahia baino arrazoi etetea batera estasia mantic batean bezala.
23 Agustinen ikuspegi estoikoen arabera aurreikusi zen.
24 Augustine forestalls Christian kritikari nor bere abstruse kontsultak uste dezake urruneko haren egoki batetik
Zeregin exegesi biblikoaren, eta Kristoren bitartekaritza deitzen apaiz duten sarbidea ematen du
Aitaren misterioak.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19), orobat ikuspegi hau arbuiatu. iritzia da St Basilio aurki daiteke. Baina
Augustine daiteke kontuan Platonen Timaeus (39 cd) bertan zegoen eskuragarri Zizeronen Latin bertsioan dute.
Ugari antzinako idazle, Genesis 1 egile bat: 14 urtetik aurrera, ikusten gure urte, hilabete, eta
egun astroak zikloaren oinarritzen dira. Baina Agustinen argumentu dela izaerari buruz ideiarik ez
denbora egon daiteke eratorritako honetatik, edo edozein gorputz fisikoaren mugimendu batetik. Denbora ez da berdina
unitateak horren bidez normalean neurtu dugu.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) ilustrazioa bera du.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (tr. Armstrong) denbora mintzo gisa ‘hedatuz bat (diastasis) Bizitza … bizitzako
pasabidea mugimendu bat bizimodu batetik bestera ‘arima. Testu hau eragina izan dezake
Agustinen epe dislenlio du coining. Baina Augustine zabaltzeko esperientzia psikologikoa honetan
arima kanpo successiveness eta norabide desberdinetan esperientzia mingarriak eta urduri dago, hain zuen ahal dugun
salbazioa Deliverance gisa hitz noizean (, batez ix ik. iv (10)). Gaia azpitik garatzen da,
batez ere, XI. XXIX (39) non St Paul buruz hizkuntza ‘luzatu ari’ (Phil 3:. 13) bihurtzen lotuta
Plotinus pentsamendu (6. 6. 1,5) ekin ugaritasun hori da One erortzen da eta ‘batean luzatu
dispertsio ‘.
28 Ambrose arratsaldean ereserkia.
29 Plotinus (3. 7. 11): Time arima ren bestera bizitzako egoera batetik joana da, eta ez da kanpotik
arima.
30 XI gainetik ikusi. XXVI (33).
31 Agustinen prozesu historiko baten irudia duten ibai edo errekak isurtzen da, Ekaitz askorekin

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.