18 Aristotele Metafisica 12 6 Il tempo non pu veni

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 אַריסטאָטלע, מעטאַפֿיזיק 12. 6: ‘צייט קענען ניט קומען אין ווייל אָדער ופהערן צו זיין; אויב צייַט האט נישט עקסיסטירן, עס
קען זיין קיין איידער און נאָך. ‘
פילאָ, די אַלעקסאַנדריאַן איד פון סט Paul ס צייַט, מיינטיינז אַז צייַט איז געווען Created מיט די קאָסמאָס (די
אָפּיפיסיאָ דער וועלט 26). עטלעכע פרי קריסטן זאָגן די זעלבע, כולל אַמבראָסע. פּלאָטינוס (3. 9. 8. 1 FF.) זאגט
אַז די קשיא וואָס דער שאַפֿער קריייץ איז געבעטן דורך מענטשן וואס זענען אַסומינג אַז אַז וואָס שטענדיק איז האט
אַ אָנהייב אין צייַט. ווי Augustine, פּלאָטינוס מיינט צייַט טוט ניט אַנטעדאַטע די קאָסמאָס (3. 7. 12. 23; ווי
פּלאַטאָ, טימאַעוס 38ב6).
19 פּלאָטינוס (3.7. 1. 1-13) אַבזערווז אַז מיר טראַכטן מיר וויסן וואָס מאָל איז ביז מיר נעמען צו טראַכטן וועגן אים
אין טיפקייַט. אַוגוסטינע ס דיסקוסיע פון ​​צייַט כּולל פילע עקאָוז פון פילאָסאָפיקאַל וויכוחים צווישן פּלאַטאָניסץ,
אַריסטאָטעליאַנס, און סטאָיקס, אָבער איז מערקווירדיק פֿאַר זייַן קירבות מיט די סקעפּטיקאַל אָדער ‘אַקאַדעמיק’ פּאָזיציע אַז פֿאַר
דער מענטש מיינונג די קשיא איז ונאַנסוועראַבלע. לפּחות אַוגוסטינע טוט ניט ענטפֿערן עס. זיין קשיא איז
טשאַראַקטעריסטיקאַללי ווייניקער פילאָסאָפיקאַל ווי רעליגיעז: וואָס זינען קענען מיר מאַכן פון די כאַאָס פון געשיכטע און די
קלאָר מעאַנינגלעססנעסס פון סאַקסעסיוו געשעענישן? צווישן פאַרגאַנגענהייַט און צוקונפֿט מענטשהייַט יקספּיריאַנסיז וואָס ער וועט
רופן אַ דיסטענדינג, אַ סטרעטשינג אויס אויף אַ געשטעל. בכן ער פּיקס אַרויף אַריסטאָדק ס פאָרשלאָג (Physics 4. 14) אַז
צייַט איז אַן איבערלעבונג פון די נשמה, אָבער גיט דעם געדאַנק אַ נייַ אַנטוויקלונג דורך געזען ‘זיקאָרן’ ווי קאַרדינאַל צו
די קאַמפּריכענשאַן פון צייַט.
20 און דער אַרגומענט רעפלעקץ עלטערע וויכוחים אין די פילאָסאָפיקאַל שולן, למשל אַז אויב צייַט קענען ניט רעכט זייַן
צעטיילט אין פאַרגאַנגענהייַט, פאָרשטעלן, און צוקונפֿט, דעמאָלט נאָר זייַן ינדיוויסיביליטי בלייבט אַ לעבן אָפּציע. סעקסטוס עמפּיריקוס
(אָוטלינעס פון פּיררהאָניסם 3. 143-5) ייַנגעמאַכץ סאַמעריז פון די סקעפּטיקאַל טענות אַז אַלע דיסקוסיעס פון
צייַט סוף אין ומזין, אַזוי אַז גאָרנישט קענען זייַן באקאנט פֿאַר זיכער אין דעם אַכטונג.
21 זען ווייטער, שי. קסקסיקס (39) אויף די טאָכיק ‘דיסטראַקשאַן פון מאַלטאַפּליסיטי’ אין טראכטן וועגן פאַרגאַנגענהייַט, פאָרשטעלן,
און צוקונפֿט, ווען די פאַקט פון אייביקייט איז סימולטאַנעיטי אין די פּרעזענט.
22 ווי פּלאָטינוס (4. 4. 12. 28-32), אַוגוסטינע אַלאַוז פֿאַר די ינטערפּריטיישאַן פון פאָרע-וויסן פון די
צוקונפֿט ווי ינספּייערד ינסייט אין די טייַטש פון געשעענישן אלא ווי אַ מאַנטיק עקסטאַסי מיט סאַספּענשאַן פון סיבה.
23 אַוגוסטינע ס מיינונג איז געווען אַנטיסאַפּייטיד דורך די סטאָיקס.
24 אַוגוסטינע פאָרעסטאַללס קריסטלעך קריטיקערס וואס זאל טראַכטן זייַן אַבסטרוסע ינקוועריז ווייַט פֿון זייַן געהעריק
אַרבעט פון ביבלישע עקסעגעסיס, און ינוואָוקס די מידייישאַן פון משיח די הויך-גאַלעך וואס גיט צוטריט צו די
פֿאָטערס סודות.
25 פּלאָטינוס (3. 7. 8. 8-19) פּונקט אַזוי רעדזשעקץ דעם מיינונג. די מיינונג איז צו זיין געפֿונען אין סט באַסיל. אָבער
אַוגוסטינע זאל האָבן אין גייַסט פּלאַטאָ ס טימאַעוס (39 קאָמפּאַקטדיסק) וואָס איז געווען בנימצא אין סיסעראָ ס רעדאַגירן ווערסיע.
סך אלטע שרייבערס, פון די מחבר פון גענעסיס 1: 14 אַנווערדז, באמערקט אַז אונדזער יאָרן, חדשים, און
טעג זענען באזירט אויף די ציקל פון הימלישע ללבער. אבער אַוגוסטינע ס אַרגומענט איז אַז קיין קלו וועגן דער נאַטור פון
צייַט קענען זיין דערייווד פון דעם, אָדער פון די באַוועגונג פון קיין גשמיות גוף. צייט איז נישט יידעניקאַל מיט די
וניץ דורך וואָס מיר אָרדאַנעראַלי מאָס עס.
26 פּלאָטינוס (3. 7. 12. 34) האט דער זעלביקער געמעל.
27 פּלאָטינוס 3. 7. 11. 41 (טר. אַרמסטראָנג) רעדט פון צייַט ווי ‘אַ ספּרעאַדינג אויס (דיאַסטאַסיס) פון לעבן … דער לעבן פון
די נשמה אין אַ באַוועגונג פון דורכפאָר פון איין וועג פון לעבן צו אן אנדער ‘. דעם טעקסט זאל האָבן ינפלוענסעד
אַוגוסטינע ס קאָינינג פון די טערמין דיסלענליאָ. אבער אין אַוגוסטינע דעם סייקאַלאַדזשיקאַל דערפאַרונג פון די ספּרעאַדינג
אויס פון די נשמה אין סוקסעססיווענעסס און אין דייווערס אינסטרוקציעס איז אַ ווייטיקדיק און באַזאָרגט דערפאַרונג, אַזוי אַז ער קענען
רעדן פון ישועה ווי געולע פון ​​צייַט (קפ. אויבן, יקס. יוו (10)). די טעמע איז דעוועלאָפּעד אונטן,
ספּעציעל אין שי. קסקסיקס (39) ווו סט Paul ס שפּראַך וועגן ‘ווייל אויסגעשטרעקט’ (Phil. 3: 13) ווערט לינגקט
מיט דעם געדאַנק פון פּלאָטינוס (6. 6. 1.5) אַז מאַלטאַפּליסיטי איז אַ Falling פֿון די איין און איז ‘עקסטענדעד אין אַ
סקאַטטערינג ‘.
28 אַמבראָסע ס אָוונט פּיעט.
29 פּלאָטינוס (3. 7. 11): צייט איז די נשמה ס פּאַסינג פון איין שטאַט פון לעבן צו אן אנדער, און איז נישט אַרויס די
נשמה.
30 זע אויבן שי. קסקסווי (33).
31 אַוגוסטינע ס בילד פון די היסטארישע פּראָצעס איז אַז פון אַ וואָס פֿליסט טייַך אָדער טייכן, מיט פילע סטאָרמי

https://amzn.to/3nPQmzH
——

18 Aristotle, Metaphysics 12. 6: ‘Time ko le wá sinu jije tabi sile lati wa; ti o ba ti akoko ko tẹlẹ, nibẹ
le jẹ ti ko si ṣaaju ati lẹhin. ‘
Philo, awọn Alexandrian Ju ti St Paul ká akoko, ntẹnumọ wipe akoko ti a da pẹlu awọn cosmos (De
opificio agbaye 26). Orisirisi awọn tete Kristẹni wi bakanna, pẹlu Ambrose. Plotinus (3. 9. 8. 1 FF.) Wí pé
wipe awọn ibeere idi ti awọn Ẹlẹdàá ṣẹda wa ni beere nipa awon eniyan ti o ti wa ro pe eyi ti nigbagbogbo ti wa ni ní
a bẹrẹ ni akoko. Bi Augustine, Plotinus bar akoko ti ko ni antedate awọn cosmos (3. 7. 12. 23; bi
Plato, Timeu 38b6).
19 Plotinus (3.7. 1. 1-13) observes ti a ro pe a mọ ohun ti akoko ni titi ti a bẹrẹ lati ro nipa o
ni ijinle. Augustine ká fanfa ti akoko ni ọpọlọpọ awọn nsán ti ogbon pewon laarin Platonists,
Aristotelians, ati Stoics, sugbon jẹ o lapẹẹrẹ fun awọn oniwe-ijora pẹlu awọn skeptical tabi ‘Academic’ ipo ti fun
awọn eniyan okan awọn ibeere ni unanswerable. Ni o kere Augustine ko dahun o. Rẹ ibeere ni
characteristically kere ogbon ju esin: kini ori a le ṣe ti awọn Idarudapọ ti itan ati awọn
gbangba meaninglessness ti o tele iṣẹlẹ? Laarin awọn ti o ti kọja ati ojo iwaju eda eniyan iriri ohun ti o yoo
pe a distending, a nínàá jade lori kan agbeko. Nibi ti o iyan soke Aristodc ká aba (Physics 4. 14) pe
akoko jẹ ẹya iriri ti ọkàn, ṣugbọn yoo yi agutan a titun idagbasoke nipa ti ri ‘iranti’ bi Cardinal to
awọn ijinle ti akoko.
20 Awọn ariyanjiyan imọlẹ agbalagba pewon ni ogbon ile-iwe, e.g. wipe ti o ba akoko le ko daradara wa ni
pin si ti o ti kọja, bayi, ati ojo iwaju, ki o si nikan awọn oniwe-indivisibility si maa wa a ifiwe aṣayan. Sextus Empiricus
(Atoka of Pyrrhonism 3. 143-5) pa kukuru ti awọn skeptical ariyanjiyan ti gbogbo awọn ijiroro ti
akoko opin ni ọrọ isọkusọ, ki ohunkohun le ti wa ni mo fun awọn ni yi iyi.
21 Wo ni isalẹ, XI. xxix (39) lori awọn atorunwa ‘idiwo ti multiplicity’ ni ero nipa ti o ti kọja, bayi,
ati ojo iwaju, nigbati awọn otito, ti ayeraye ni simultaneity ni bayi.
22 Bi Plotinus (4. 4. 12. 28-32), Augustine gba fun awọn itumọ ti iwaju-imo ti awọn
ojo iwaju bi mí enia sinu itumo ti awọn iṣẹlẹ dipo ju kan mantic ecstasy pẹlu idadoro ti idi.
23 Augustine ká wo ti a ti ifojusọna nipasẹ awọn Stoics.
24 Augustine forestalls Christian alariwisi ti o le ro rẹ abstruse ìgbökõsí latọna rẹ dara
-ṣiṣe ti Bibeli exegesis, ati invokes awọn olulaja ti Kristi ga-alufa ti o yoo fun wiwọle si awọn
Baba fenu.
25 Plotinus (3. 7. 8. 8-19) bákan náà kọ yi view. Awọn ero ni lati le ri ni St Basil. ṣugbọn
Augustine le ni ni lokan Plato ká Timeu (39 cd) ti o wà wa ni Cicero ká Latin version.
Afonifoji atijọ onkqwe, lati onkowe ti Genesisi 1: 14 siwaju, woye wipe wa years, osu, ati
ọjọ ti wa ni da lori awọn ọmọ ti ọrun ara. Ṣugbọn Augustine ká ariyanjiyan ni wipe ko si olobo nipa awọn iseda ti
akoko le ti wa ni yo lati yi, tabi lati ronu ti eyikeyi ara ara. Time ni ko aami pẹlu awọn
sipo nipa eyi ti a ordinarily wiwọn o.
26 Plotinus (3. 7. 12. 34) ni o ni kanna apejuwe.
27 Plotinus 3. 7. 11. 41 (tr. Armstrong) soro ti akoko bi ‘a ntan jade (diastasis) ti aye … awọn aye ti
ọkàn ni a ronu ti fi aye lati ọkan ona ti aye si miiran ‘. Yi ọrọ le ti nfa
Augustine n coining ti oro dislenlio. Sugbon ni Augustine yi àkóbá iriri ti awọn ntan
jade kuro ninu ọkàn ni successiveness ati ni Oniruuru awọn itọnisọna ni a irora ati àníyàn iriri, ki on ki o le
sọrọ igbala bi igbala lati akoko (cf. loke, IX. iv (10)). Awọn akori ni idagbasoke ni isalẹ,
paapa ni XI. xxix (39) ibi ti St Paul ká ede nipa ‘ni nà’ (Fílí. 3: 13) di ti sopọ mọ
pẹlu awọn ero ti Plotinus (6. 6. 1,5) ti o multiplicity ni a ja bo lati One ati ki o jẹ ‘tesiwaju ni a
tituka ‘.
28 Ambrose ká aṣalẹ Hymn.
29 Plotinus (3. 7. 11): Time ni ọkàn ká gbako.leyin lati ọkan ipinle ti aye si miiran, ati ki o jẹ ko ni ita
ọkàn.
30 Wo loke XI. xxvi (33).
31 Augustine ká aworan ti awọn itan ilana ni wipe ti a ti nṣàn odo tabi odo, pẹlu ọpọlọpọ awọn stormy

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.