24 Agostino si ha in mente25 Plotino 6 8 21 13 dic

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.

24 Agostino si ha in mente.
25 Plotino 6. 8. 21. 13 dice la volontà di Dio è la sua sostanza.
26 On ‘nella regione della dissomiglianza’ vedi sopra, VII. X (16). La frase qui è notevole per
interpretando ‘dal nulla’ a dire di next-to-niente, relativa, ma non assoluta non-essere.
27 Aristotele (Categorie 12. 14a 26 ss.) Distinguono cinque tipi di priorità, tra cui Agostino
secondo, terzo, e quarto, ma non prima che ha un anello fortemente neoplatonica. La domanda, anche discussa
con un elenco diverso da Aristotele nella Metafisica (4. II. 1018b 9 e segg.), era importante nel dibattito se
universali sono prima di indicazioni o viceversa. allude Plotino alla discussione in 1. 4. 3. 18; 6. 1. 25. 17;
6. 2. 17. 17. commento di Porfirio sulle categorie non sopravvive per questo capitolo, ma è senza dubbio un
probabile fonte per Agostino qui.
28 Analogamente Plotino 5. 9. 8. 20.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

24 Augustine has himself in mind.
25 Plotinus 6. 8. 21. 13 says God’s will is his substance.
26 On ‘the region of dissimilarity’ see above, VII. X (16). The sentence here is remarkable for
interpreting ‘out of nothing’ to mean out of next-to-nothing, relative but not absolute non-being.
27 Aristotle (Categories 12. 14a 26 ff.) distinguished five kinds of priority, including Augustine’s
second, third, and fourth, but not first which has a strongly Neoplatonic ring. The question, also discussed
with a different list by Aristotle in the Metaphysics (4. II. 1018b 9 ff.), was important in the debate whether
universals are prior to particulars or vice versa. Plotinus alludes to the discussion in 1. 4. 3. 18; 6. 1. 25. 17;
6. 2. 17. 17. Porphyry’s commentary on the Categories does not survive for this chapter, but is no doubt a
likely source for Augustine here.
28 Likewise Plotinus 5. 9. 8. 20.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

24 U-Augustine ngokwakhe engqondweni.
25 Plotinus 6. 8. 21. 13 uthi intando kaNkulunkulu iwukuba imfuyo yakhe.
26 Ngakolunye ‘esifundeni dissimilarity’ ukubona ngenhla, VII. X (16). Isigwebo lapha iphawuleka
kuhunyushwa ‘out of lutho’ ukuze kusho aphume esilandelayo-to-lutho, isihlobo kodwa futhi esingaphelele non nenhlalakahle.
27 U-Aristotle (Izigaba 12. 14a 26 ff.) Zihlukaniswa izinhlobo ezinhlanu kuqala, kuhlanganise no-Augustine sika
kwesibili, kwesitsatfu, futhi sesine, kodwa okokuqala has a indandatho kakhulu Neoplatonic. Umbuzo, kuyaxoxwa
nge uhlu oluhlukile ngu-Aristotle ku Metaphysics (4. II. 1018b 9 ff.), kwakubalulekile kule mpikiswano ukuthi
universals kukhona ngaphambi imininingwane noma okuphambene nalokho. Plotinus ubhekisela ingxoxo 1. 4. 3. 18; 6. 1. 25. 17;
6. 2. 17. 17. ehlaziya Porphyry ku Lezigaba akusho ukusinda kuwo lesi sahluko, kodwa akungabazeki ukuthi
Cishe umthombo Augustine lapha.
28 Ngokufanayo Plotinus 5. 9. 8. 20.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

24 Augustinus het homself in gedagte.
25 Plotinus 6. 8. 21. 13 sê God se wil is goed deur.
26 Op ‘die streek van andersheid’ sien hierbo, VII. X (16). Die vonnis hier is merkwaardig vir
interpretasie van ‘uit niks’ om uit te beteken van next-to-niks, relatiewe maar nie absolute nie-wese.
27 Aristoteles (Kategorieë 12. 14a 26 ev.) Onderskei vyf soorte prioriteit, insluitend Augustinus se
tweede, derde en vierde, maar nie eers wat ‘n sterk Neo-Platoniese ring het. Die vraag, ook bespreek
met ‘n ander lys van Aristoteles in die Metafisika (4. II. 1018b 9 ev.), was belangrik in die debat of
universele is voor besonderhede of andersom. Plotinus verwys na die bespreking in 1. 4. 3. 18; 6. 1. 25. 17;
6. 2. 17. 17. malachiet se kommentaar op die kategorieë nie oorleef vir hierdie hoofstuk, maar is geen twyfel ‘n
waarskynlik bron vir Augustinus hier.
28 Net so Plotinus 5. 9. 8. 20.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

24 Augustini ka vetë në mendje.
25 Plotini 6. 8. 21. 13 thotë se vullneti i Perëndisë është substancë e tij.
26 Në “rajonin e pangjashmërisë ‘shih më sipër, VII. X (16). Dënimi këtu është shquar për
interpretimit “nga asgjëja” do të thotë nga tjetër-për-asgjë, të afërm, por jo absolute jo-qenie.
27 Aristoteli (Temat 12. 14a 26 ff.) Dallohen pesë llojet e prioritet, duke përfshirë Augustine-së
dytë, të tretë, dhe të katërt, por jo edhe i pari i cili ka një rrjet të fuqishëm Neoplatonike. Pyetja, diskutuan edhe
me një listë të ndryshëm nga Aristoteli në metafizikën (4. II. 1018b 9 ff.), ishte e rëndësishme në debatin nëse
UNIVERSALS janë para për veçoritë ose anasjelltas. aludon Plotinit në diskutim në 1. 4. 3. 18; 6. 1. 25. 17;
6. 2. 17. 17. komenti porfir mbi kategorive nuk mbijetojnë për këtë kapitull, por është pa dyshim një
burim i mundshëm për Agustinit këtu.
28 Po kështu Plotini 5. 9. 8. 20.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

24 አውጉስቲን አእምሮ ውስጥ ራሱን አለው.
25 ፕሎቲነስ 6. 8. 21. 13 የእግዚአብሔር ፈቃድ የእርሱ የሚያስረዳ ነው ይላል.
‘Dissimilarity ክልል’ ላይ 26 VII, ከላይ ይመልከቱ. የ X (16). እዚህ ላይ ያለው ዓረፍተ ነገር አስደናቂ ነው
‘ምንም ውጪ’ በመተርጎም ፍጹም, ወደ-ምንም-በሚቀጥለው ዘመድ እንጂ ያልሆኑ ፍጡር ውጭ ማለት ነው.
27 አርስቶትል (ምድቦች 12 14 ሀን 26 ኤፍ.) ኦገስቲን ጨምሮ ቅድሚያ አምስት ዓይነት ለይቷል
ሁለተኛ, ሦስተኛ እና አራተኛ, ነገር ግን መጀመሪያ አንድ በጥብቅ ከተቀየረም ቀለበት ያለው. በተጨማሪም ውይይት ጥያቄ,
በ ሥራዎቹም ውስጥ አርስቶትል የተለየ ዝርዝር (4. II. 1018b 9 ኤፍ.) ጋር, ክርክሩን እንደሆነ ውስጥ አስፈላጊ ነበር
universals ዝርዝሩ ወይም በግልባጩ በፊት ነው. 1. 4. 3. 18 ላይ ውይይት ፕሎቲነስ በተዘዋዋሪ; 6. 1. 25 17;
6. 2. 17 17. ወደ ምድቦች ላይ Porphyry የሰጠው አስተያየት በዚህ ምዕራፍ በሕይወት መቆየት, ነገር ግን ምንም ጥርጥር አንድ ነው አይደለም
እዚህ አውጉስቲን ለ አይቀርም ምንጭ.
28 በተመሳሳይም ፕሎቲነስ 5. 9. 8. 20.

https://amzn.to/3nPQmzH
——

24 أوغسطين لديها نفسه في الاعتبار.
25 أفلوطين 6. 8. 21. 13 يقول مشيئة الله هو ماله.
26 في “المنطقة من الاختلاف” انظر أعلاه، VII. X (16). الجملة هنا لافت للنظر ل
تفسير “من لا شيء” على أنها تعني الخروج من بين القادم الى لا شيء، ولكن النسبي لا المطلق العدم.
27 أرسطو (فئات 12. 14A 26 وما يليها) ميزت خمسة أنواع من الأولوية، بما في ذلك أوغسطين
الثاني والثالث، والرابع، ولكن ليس لأول مرة والتي لديها حلقة الأفلاطونية الحديثة بقوة. والسؤال، وناقش أيضا
مع قائمة مختلفة من قبل أرسطو في الميتافيزيقيا (4. II. 1018b 9 وما يليها)، كان من المهم في النقاش سواء
المسلمات هي قبل إدخال أو العكس بالعكس. يلمح أفلوطين إلى المناقشة في 1. 4. 3. 18. 6. 1. 25. 17؛
6. 2. 17. 17. التعليق الحجر السماقي على فئات لا البقاء على قيد الحياة لهذا الفصل، ولكن مما لا شك فيه ل
المصدر المحتمل للأوغسطين هنا.
28 وبالمثل أفلوطين 5. 9. 8. 20.

Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.