696 Fuoco Mentre significa wa ter nascita e la fec

696 Fuoco. Mentre significa wa ter nascita e la fecondità della vita donata
nello Spirito Santo, il fuoco simbolizza l’energia trasformante dello Spirito
1 1 27 azioni di Spirit. La preghiera del profeta Elia, che “è nato come il fuoco” e
la cui “parola bruciava come una torcia,” ha portato il fuoco dal cielo sulla
2586 sacrificio del monte Carmei.37 Questo evento è stato una “figura” del fuoco del
Spirito Santo, che trasforma ciò che tocca. Giovanni Battista, che va
71 8 “prima [il Signore] con lo spirito e la forza di Elia”, proclama Cristo come
colui che “battezzerà in Spirito Santo e fuoco.” 38 Gesù
dirà dello Spirito: “Sono venuto a portare il fuoco sulla terra; e come vorrei che
fosse già acceso! n39 Sotto forma di “lingue come di fuoco,” lo Spirito Santo
poggia sulle discepoli il mattino di Pentecoste e li riempie con
lui stesso. 40 La tradizione spirituale riterrà il simbolismo del fuoco come uno
delle immagini più espressive del actions.41 dello Spirito Santo “non
spegnete lo Spirito. “42
697 Cloud e luce. Queste due immagini si presentano insieme nelle manifestazioni
dello Spirito Santo. Fin dalle teofanie dell’Antico Testamento, il
nuvola, ora oscura, ora luminosa, rivela il Dio vivente e salvatore,
velando la trascendenza della sua gloria – con Mosè sul monte
Sinai, 43 alla tenda di convegno, 44 ​​e durante la marcia nel deserto, 45
e con Salomone al momento della dedicazione del Temple.46 Nello Spirito Santo,
Cristo compie queste cifre. Lo Spirito scende sulla Vergine Maria e
484 “adombra” la sua, in modo che lei potesse concepire e partorire a Jesus.47
554 Sulla montagna della Trasfigurazione, lo Spirito nella “nuvola è venuto e
oscurato “Gesù, Mosè ed Elia, Pietro, Giacomo e Giovanni, e” A
voce venne dalla nuvola, dicendo: ‘Questi è il Figlio mio, l’eletto; ascoltare
lui!’ “48 Infine, la nube ha preso Gesù, fuori dalla vista dei discepoli
il giorno della sua ascensione e che lo rivelerà Figlio dell’uomo nella sua gloria il
659 giorni della sua corning.49 finale
35 Cfr Rm 1: 4; 08:11.
36 Ef 4,13; d. Atti 02:36.
37 Sir 48: 1; cf. 1 Re 18: 38-39.
38 Lc 1,17; 03:16.
39 Lc 12,49.
40 Atti 2: 3-4.
41 Cfr San Giovanni della Croce, Fiamma viva d’Amore, in Le opere complete di
San Giovanni della Croce, tr. K. Kavanaugh, OCD, e 0. Rodriguez, OCD
(Washington DC: Istituto di Studi Carmelitani, 1979), 577 ss.
42 1 Ts 5:19.
43 Cfr Es 24: 15-18.
44 Cf. Es 33: 9-10.
45 Cfr Ex 40: 36-38; 1 Cor 10: 1-2.
46 Cfr 1 Re 8: 10-12.
47 Lc 1,35.
48 Lc 9, 34-35.
49 Cfr Atti 1: 9; d. Lk 21:27.

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696 Fire. While wa ter signifies birth and the fruitfulness of life given
in the Holy Spirit, fire symbolizes the transforming energy of the Holy
1 1 27 Spirit’s actions. The prayer of the prophet Elijah, who “arose like fire” and
whose “word burned like a torch,” brought down fire from heaven on the
2586 sacrifice on Mount Carmei.37 This event was a “figure” of the fire of the
Holy Spirit, who transforms what he touches. John the Baptist, who goes
71 8 “before [the Lord] in the spirit and power of Elijah,” proclaims Christ as
the one who “will baptize you with the Holy Spirit and with fire.”38 Jesus
will say of the Spirit: “I came to cast fire upon the earth; and would that it
were already kindled! n39 In the form of tongues “as of fire,” the Holy Spirit
rests on the disciples on the morning of Pentecost and fills them with
himself. 40 The spiritual tradition has retained this symbolism of fire as one
of the most expressive images of the Holy Spirit’s actions.41 “Do not
quench the Spirit.”42
697 Cloud and light. These two images occur together in the manifestations
of the Holy Spirit. In the theophanies of the Old Testament, the
cloud, now obscure, now luminous, reveals the living and saving God,
while veiling the transcendence of his glory – with Moses on Mount
Sinai, 43 at the tent of meeting,44 and during the wandering in the desert,45
and with Solomon at the dedication of the Temple.46 In the Holy Spirit,
Christ fulfills these figures. The Spirit comes upon the Virgin Mary and
484 “overshadows” her, so that she might conceive and give birth to Jesus.47
554 On the mountain of Transfiguration, the Spirit in the “cloud came and
overshadowed” Jesus, Moses and Elijah, Peter, James and John, and “a
voice came out of the cloud, saying, ‘This is my Son, my Chosen; listen to
him!’ ” 48 Finally, the cloud took Jesus out of the sight of the disciples on
the day of his ascension and will reveal him as Son of man in glory on the
659 day of his final corning.49
35 Cf. Rom 1:4; 8:11.
36 Eph 4:13; d. Acts 2:36.
37 Sir 48:1; cf. 1 Kings 18:38-39.
38 Lk 1:17; 3:16.
39 Lk 12:49.
40 Acts 2:3-4.
41 Cf. St. John of the Cross, The Living Flame of Love, in The Collected Works of
St. John of the Cross, tr. K. Kavanaugh, OCD, and 0. Rodriguez, OCD
(Washington DC: Institute of Carmelite Studies, 1979), 577 ff.
42 1 Thess 5:19.
43 Cf. Ex 24:15-18.
44 Cf. Ex 33:9-10.
45 Cf. Ex 40:36-38; 1 Cor 10:1-2.
46 Cf. 1 Kings 8:10-12.
47 Lk 1:35.
48 Lk 9:34-35.
49 Cf. Acts 1:9; d. Lk 21:27.

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696 Fire. Nakuba wa ba lifanekisela lokuzalwa futhi ukuthela ukuphila
ngoMoya oNgcwele, umlilo lifanekisela amandla aguqulayo oNgcwele
1 1 27 izenzo Yomoya. Umthandazo u-Eliya umprofethi, ngubani “kwavela njengomlilo” futhi
kabani “izwi ashisiwe nobhaqa,” baletha umlilo ezulwini ukuba wehle phezu
2586 umhlatshelo entabeni Carmei.37 Lo mcimbi kwaba “sibalo” ka umlilo
UMoya oNgcwele, ngubani siguqule lokho kuthintwa. UJohane uMbhapathizi, oqonda
71 8 “phambi [kukaJehova] emoyeni namandla ka-Eliya,” umemezela Kristu njengoba
lowo “uzakunibhapathiza ngoMoya oNgcwele nangomlilo.” 38 UJesu
uzothi kaMoya: “Ngafika yabalingisi umlilo emhlabeni; futhi obungenza ukuthi
sewokhelekile! n39 Ngesimo ngezilimi ‘njengoba komlilo, “uMoya oNgcwele
kusekelwe abafundi ekuseni lwePhentekoste futhi sigcwalisa nabo
yena. 40 Isiko ngokomoya aye wasigcina lokhu kufanekisa komlilo njengenye
yezithombe kakhulu ekhululekile of actions.41 Yomoya Ongcwele “Ungawandisi
ukucima nguMoya. “42
697 Google nokukhanya. Lezi zithombe ezimbili kwenzeke ndawonye ukubonakaliswa
ngokuthokoza kukaMoya oNgcwele. Esikhathini theophanies the Old Testament,
ifu, manje ukufihla, manje elikhanyayo, lembula uNkulunkulu ophilayo, ukulondoloza,
ngenkathi asibekela ebonisa kwenkazimulo yakhe – naMosi eNtsabeni
YaseSinayi, 43 at etendeni lokuhlangana, 44 futhi phakathi nosizi ehlane, 45
futhi uSolomoni lapho kunikezelwa Temple.46 Ngo uMoya oNgcwele,
Kristu egcwalisa la izibalo. UMoya behlelwa uMariya
484 “kuphazamiseke” yakhe, ukuze angahle uzale ukuze Jesus.47
554 Entabeni isimo, bukaMoya “ifu weza
labasibekela “uJesu, uMose no-Eliya, uPetru, uJakobe, noJohane,” a
kwavela izwi kulelo fu, lithi: ‘Lena iNdodana yami, Okhethiweyo wami; ukulalela
kuye! ‘ “48 Ekugcineni, ifu wathatha uJesu ephuma emehlweni abafundi ku
usuku enyukele futhi ethanda ukumambulela yena njengeNdodana yomuntu ngenkazimulo phezu
659 ngosuku corning.49 bakhe bokugcina
35 Bheka Roma 1: 4; 8:11.
36 Efe 4:13; d. IzEnzo 2:36.
37 Mnumzane 48: 1; qhathanisa 1 AmaKhosi 18: 38-39.
38 Luk 1:17; 3:16.
39 Luk 12:49.
40 Izenzo 2: 3-4.
41 Bheka St UJohane of the Cross, i-Living Flame of Love, e The Works eziqoqiwe ka
St UJohane of the Cross, tr. K. Kavanaugh, OCD, futhi 0. Rodriguez, OCD
(Washington DC: Isikhungo waseKarmeli Studies, 1979), 577 ff.
42 1 Thes 5:19.
43 Bheka Ex 24: 15-18.
44 Bheka Ex 33: 9-10.
45 Bheka Ex 40: 36-38; 1 Korinte 10: 1-2.
46 Bheka 1 AmaKhosi 8: 10-12.
47 Luk 1:35.
48 Lk 9: 34-35.
49 Bheka IzEnzo 1: 9; d. Lk 21:27.

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