Allet di quarantuno ha finalmente avuto il suo ult

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All’età di quarantuno, ha finalmente avuto il suo ultimo e più profondo
momento di illuminazione, portando con sé una mentalità che non avrebbe lasciato
lui per il resto della sua vita. A questo punto, tutte le idee e gli insegnamenti di
Shoju tornò a lui come se avesse sentito loro ieri, e si rese conto
che Shoju era l’unico vero Maestro che avesse mai conosciuto. Voleva tornare
per lo ringrazio, ma il Maestro era morto circa cinque anni prima. Il suo modo di
ripagarlo è stato quello di diventare un insegnante di se stesso, tenendo vivo il suo padrone di
insegnamenti. Alla fine, è stato davvero Hakuin che ha salvato dalla pratica zen
il decadimento era caduto in, proprio come aveva predetto Shoju.
Per raggiungere padronanza richiede una certa durezza e una connessione costante
la realtà. Come un apprendista, può essere difficile per noi di sfidare noi stessi sul nostro
proprio nel modo giusto, e per ottenere un chiaro senso delle nostre debolezze. Il
tempi che viviamo in rendere questo ancora più difficile. Lo sviluppo di disciplina attraverso
sfidando le situazioni e forse la sofferenza lungo il percorso non sono più
valori che vengono promossi nella nostra cultura. Le persone sono sempre più riluttanti a
dirci la verità su se stessi, le loro debolezze, la loro
inadeguatezze, difetti nel loro lavoro. Anche i libri di autoaiuto progettato per set
noi dritti tendono ad essere morbido e lusinghiero, che ci dice quello che vogliamo udito è
che siamo fondamentalmente buono e possiamo ottenere ciò che vogliamo, seguendo alcuni
semplici passi. Sembra abusivi o danneggiare a delle persone autostima conto dell’offerta
loro poppa, la critica realistica, per impostare loro compiti che li rendono consapevoli
di quanto lontano devono andare. In realtà, questa indulgenza e la paura di ferire
i sentimenti delle persone è molto più violento nel lungo periodo. Lo rende difficile per
le persone a valutare dove sono o per sviluppare auto-disciplina. E ‘li rende
inadatto per i rigori del viaggio alla padronanza. Si indebolisce la volontà della gente.
Maestri sono quelli che per natura hanno sofferto per arrivare dove sono.
Essi hanno sperimentato infinite critiche del loro lavoro, dubbi sulla loro
progredire, battute d’arresto lungo il percorso. Sanno che nel profondo del loro ossa ciò che è
necessaria per arrivare alla fase creativa e oltre. Come mentori, solo loro possono
valutare l’entità del nostro progresso, le debolezze del nostro carattere, la
prove dobbiamo passare attraverso di anticipo. In questo giorno ed età, è necessario ottenere
la dose più acuta della realtà che è possibile dal tuo mentore. Devi andare
in cerca di esso e accoglierlo. Se possibile, scegliere un mentore che è noto
per la fornitura di questa forma di amore dura. Se essi rifuggire da dargli, forza

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At the age of forty-one, he finally had his ultimate and deepest
moment of enlightenment, bringing with it a mind-set that would not leave
him for the rest of his life. At this point, all of the ideas and teachings of
Shoju came back to him as if he had heard them yesterday, and he realized
that Shoju was the only true Master he had ever known. He wanted to return
to thank him, but the Master had died some five years earlier. His way to
repay him was to become a teacher himself, keeping alive his Master’s
teachings. In the end, it was indeed Hakuin who rescued Zen practice from
the decay it had fallen into, just as Shoju had predicted.
To reach mastery requires some toughness and a constant connection to
reality. As an apprentice, it can be hard for us to challenge ourselves on our
own in the proper way, and to get a clear sense of our own weaknesses. The
times that we live in make this even harder. Developing discipline through
challenging situations and perhaps suffering along the way are no longer
values that are promoted in our culture. People are increasingly reluctant to
tell each other the truth about themselves—their weaknesses, their
inadequacies, flaws in their work. Even the self-help books designed to set
us straight tend to be soft and flattering, telling us what we want to hear—
that we are basically good and can get what we want by following a few
simple steps. It seems abusive or damaging to people’s self-esteem to offer
them stern, realistic criticism, to set them tasks that will make them aware
of how far they have to go. In fact, this indulgence and fear of hurting
people’s feelings is far more abusive in the long run. It makes it hard for
people to gauge where they are or to develop self-discipline. It makes them
unsuited for the rigors of the journey to mastery. It weakens people’s will.
Masters are those who by nature have suffered to get to where they are.
They have experienced endless criticisms of their work, doubts about their
progress, setbacks along the way. They know deep in their bones what is
required to get to the creative phase and beyond. As mentors, they alone can
gauge the extent of our progress, the weaknesses in our character, the
ordeals we must go through to advance. In this day and age, you must get
the sharpest dose of reality that is possible from your mentor. You must go
in search of it and welcome it. If possible, choose a mentor who is known
for supplying this form of tough love. If they shy away from giving it, force

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Lapho ngineminyaka engu-amane nanye, wagcina kwadingeka oyinhloko yakhe futhi ejulile
isikhashana ukhanyisele, ngokuletha nalo sengcondvo ngeke ushiye
naye impilo yakhe yonke. Kuleli qophelo, yonke imibono nezimfundiso
Shoju laselibuya kuye sengathi wayezwile kubo izolo, futhi wayeqaphela
ukuthi Shoju wayewukuphela Master kweqiniso ayengakaze abubone ngaphambili. Wayefuna ukubuyela
ngimbonge, kodwa Master wayeshone eminyakeni engaba amakhulu amahlanu ngaphambili. eya
ukuyikhokhela eyayizoba uthisha yena, ukugcina uphila kweKosakhe
izimfundiso. Ekugcineni, kwaba ngempela Hakuin owakukhipha Zen lomkhuba
ekonakaleni ke yayisiphuza, njengoba nje Shoju ayebikezele.
Ukuze ukufinyelela buciko sidzinga ubunzima futhi ukuxhumana njalo
ngokoqobo. Ngiqeqeshwe, kungaba nzima kithi ukuthi inselelo thina wethu
ngumnikazi ngendlela efanele, futhi ukuthola yokuba nomuzwa ocacile wokuba nobuthakathaka bethu. I
izikhathi esiphila kuzo zenza lokhu nakakhulu. Ukuthuthukisa isiyalo ngokusebenzisa
inselele izimo futhi mhlawumbe ukuhlupheka endleleni Akasekho
Amanani ezikhuthazwa isiko lethu. Abantu ziya ngokuya madolonzima
bazotshelana iqiniso ngabo-yabo ubuthakathaka, abo
ukwehluleka, amaphutha umsebenzi wabo. Ngisho izincwadi zokuzisiza eklanyelwe isethi
nathi ngqo avame ukuba soft futhi ethopha, kokusitshela ufuna hear- thina
ukuthi singabantwana ngokwesisekelo sabo buhle futhi ungathola ukuthi sifunani ngokulandela ezimbalwa
izinyathelo ezilula. Kubonakala echaphayo noma kulimaze abantu azihloniphe kakhudlwana ukuba sipho
kubo esikebheni, ukugxekwa enengqondo, ubakhulule imisebenzi ozobaqaphelisa
kangakanani baye. Empeleni, lokhu sekwenza nokwesaba lingamlimazanga
imizwa yabantu ayalimaza kakhulu ngokuhamba kwesikhathi. Kwenza kube nzima
abantu gauge bakuphi noma ukuthuthukisa ukuzithiba. Kwenza kubo
lungakufanelekeli yonya ohambweni lokuya buciko. It buthakathaka intando yabantu.
Ochwepheshe kukhona labo ngokwemvelo baye bahlupheka ukuthola ukuthi bakuphi.
Baye bazizwela ukugxeka okungapheli yomsebenzi wabo, ophikayo mayelana zabo
bathuthuke, ukushiyeka endleleni. Ziyazi ekujuleni amathambo abo yini
Kudingeka ukuthi uthole esigabeni zokudala nangale. Njengoba abeluleki, lokho kukodwa ikani
gauge kube sezingeni intuthuko yethu, kube nekwehluleka ekwenteni uhlamvu yethu,
Izehlakalo kumelwe zidlule ku kusengaphambili. Kulesi sikhathi sethu, kufanele uthole
umthamo bukhali engokoqobo ukuthi kungenzeka kusukela umeluleki wakho. Kufanele uhambe
beyofuna ke futhi bazijabulele. Uma kungenzeka, khetha umeluleki ngubani waziwa
ngoba usinika lolu hlobo lothando ezinzima. Uma anqikaze wasinikeza, amandla

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