ance con la sua propriet personale Di conseguenza

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

ance s jeho vlastným osobnom vlastníctve. V dôsledku toho, “keď sa zamyslíme úžasom vesmír v celej svojej veľkosti a kráse musíme pochváliť celý Trojici” .169
239.
Pre kresťanov, viera v jediného Boha, ktorý je trinitarian prijímanie naznačuje, že trojica zanechal svoju stopu na celom stvorení. Saint Bonaventure šiel tak ďaleko, že hovoria, že ľudia, pred hriechom, mohli vidieť, ako každý tvor “dosvedčuje, že Boh je tri”. Odraz Trojica tam musí byť uznané v prírode “keď táto kniha bola otvorená pre človeka a naše oči ešte stanú zatemnenej” 0,170 Františkánsky Svätý nás učí, že každá bytosť nesie v sebe špecificky trojičnej štruktúru, tak skutočné, že to môže byť ľahko uvažovali, iba ľudský pohľad neboli tak čiastočné, tmavé a krehké. Týmto spôsobom, keď poukazuje na to, aby nám výzvu snažia čítať realitu Trinitarian kľúča.
240.
Božské Osoby sú subsistent vzťahy, a svet, vytvorený podľa božského modelu, je webová vzťahov. Tvorovia majú sklon k Bohu, a na oplátku je správne, aby každej živej bytosti inklinovať k inej veci, takže v celom vesmíre môžeme nájsť ľubovoľný počet konštanty a tajne pretkaný re169
John Paul II, katechéza (02.8.2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 CONCL.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

nost s svojo osebno lastnino. Zato, »ko smo s čudno razmišljamo vesolje v vsej svoji veličini in lepoti, moramo pohvaliti celotno Trinity” .169
239.
Za kristjane, verovanje v enega Boga, ki je trinitarična občestvo kažejo, da je Trojica pustili svoj pečat na vseh mest. Saint Bonaventure je šel tako daleč, da pravijo, da so ljudje, pred grehom, so lahko videli, kako vsako bitje “, priča, da je Bog tri”. Odsev Trojice je bila tam, da se prizna v naravi “, ko je bila ta knjiga odprta za človeka in naše oči še ni potemnijo” 0,170 Frančiškanski svetnik nas uči, da vsako bitje nosi v sebi posebno trinitaričen strukturo, tako pravi, da je da bi bilo mogoče zlahka razmišlja, če le človeški pogled niso bili tako delna, temno in krhka. Na ta način, pa opozarja, da nas izziv poskuša prebrati realnost v trinitarični ključ.
240.
Božjih oseb so subsistent odnosi, in svet, ki je nastala po božji modela, je spletna odnosov. Pošasti nagibajo k Bogu, in pa, da je primerno, da vsako živo bitje, da se nagibajo k drugim, tako da v vesolju najdemo poljubno število konstante in skrivaj prepletajo re169
Janez Pavel II, kateheze (2 avgust 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2, sklep.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

caymis oo uu hanti qof u gaar ah. Sidaas awgeed, “marka aan la yaab ka fikirin caalamka oo dhan ay waynaanta iyo qurux, waa in aanu ku ammaaneen Trinity oo dhan” .169
239.
Masiixiyiinta, Ilaah rumaysanna waa kan wehelnimada saddexmidnimada mid soo jeedisay in Saddexmidnimada ayaa ka tagay ay ku ganaya on uunka oo dhan. Saint Bonaventure ilaa hadda sida in la yidhaahdo in bani aadamka, dembi ka hor, ay awoodaan si ay u arkaan sida uun kasta oo “ka marag furaa in Ilaah waa saddex” tegey. milicsiga ee Trinity ahaa waxaa in la aqoonsado in nooca “marka buugga in ahaa mid u furan in ay nin oo indhahayaga weli ma noqdaan madoobaan” .170 weli The Franciscan wuxuu na barayaa in uun kasta oo waxbay ushafeeci idanka oo iniinahoodu ku dhex qaab gaar ah saddexmidnimada, si dhab ah in waxaa loo diyaar rabay karaa haddii oo kaliya Laabeen aadanaha ay yihiin kuwo aan sidaas u eexan, madow iyo jilicsan. Sidaas, ayuu farta ku fiiqay noo caqabad ku ah isku dayaya in ay dhab ka akhriyin fure saddexmidnimada.
240.
The Dadka rabaani yihiin xiriirka subsistent, iyo dunida, abuuray sida ay model rabbaaniga ah, waa web ka mid ah xiriirka. Xayawaan u muuqdaan xagga Ilaah, oo haddana waa ku habboon si ay u kasta oo nool in ay u muuqdaan xagga waxyaabo kale, si oo dhan koonkan aynu ka heli kartaa lambarka kasta oo joogto ah iyo re169 qarsoodi ah, Dharkeeda
John Paul II, Catechesis (2 Ogosto 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 concl.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

Ance con su propia propiedad personal. En consecuencia, “cuando contemplamos con asombro el universo en toda su grandeza y la belleza, debemos alabar a toda la Trinidad” .169
239.
Para los cristianos, la creencia en un Dios que es comunión trinitaria sugiere que la Trinidad ha dejado su huella en toda la creación. San Buenaventura fue tan lejos como para decir que los seres humanos, antes del pecado, pudieron ver cómo cada criatura “da testimonio de que Dios es tres”. El reflejo de la Trinidad estaba allí para ser reconocidos en la naturaleza “cuando ese libro estaba abierto para el hombre y los ojos aún no había oscurecido” .170 El santo franciscano nos enseña que cada criatura lleva en sí una estructura trinitaria específicamente, tan real que que podría contemplarse fácilmente si sólo el mirada humana no fuera tan parcial, oscuro y frágil. De esta manera, se nos señala el desafío de tratar de leer la realidad en clave trinitaria.
240.
Las personas divinas son relaciones subsistentes, y el mundo, creado de acuerdo con el modelo divino, es una red de relaciones. Criaturas tienden hacia Dios, ya su vez es propia de todo ser vivo para tender hacia otras cosas, para que en todo el universo que podemos encontrar cualquier número de constante y re169 secreto entretejido
Juan Pablo II, Catequesis (2 de agosto de 2000), 4: Enseñanzas 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 Concl.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

ance kalawan harta pribadi sorangan. Akibatna, “lamun urang ngahuleng mikiran masalah ku heran alam semesta dina sakabéh grandeur sarta keindahan, urang kudu muji sakabeh Trinity” .169
239.
Pikeun Kristen, percanten ka hiji Allah anu aya komuni trinitarian nunjukkeun yén Trinity geus ditinggalkeun tanda na on sagala ciptaan. Saint Bonaventure indit kituna sajauh disebutkeun yen manusa, saméméh dosa, éta bisa ningali kumaha tiap mahluk “testifies yen Tuhan aya tilu”. Pantulan tina Trinity éta aya bisa dipikawanoh di alam “lamun buku anu dibuka pikeun lalaki sarta panon urang sempet henteu acan janten darkened” .170 The santo Franciscan ngajarkeun urang yen unggal mahluk ngasuh dina diri struktur husus Trinitarian, jadi nyata yen eta bisa gampang contemplated lamun mung gaze manusa éta teu jadi parsial, poék jeung rapuh. Ku cara kieu, manehna nunjuk kaluar pikeun urang tangtangan ti nyobian maca realitas dina konci Trinitarian.
240.
The jalma ketuhanan nu Hubungan subsistent, sarta dunya, dijieun numutkeun model ketuhanan, mangrupakeun ramat tina hubungan. Mahluk condong ka arah Alloh, sarta dina gilirannana éta ditangtoskeun pikeun unggal hirup mahluk keur condong ka arah hal séjén, ku kituna sapanjang jagat raya urang tiasa neangan angka salah sahiji konstanta sarta cicingeun interwoven re169
John Paul II, Catechesis (2 Agustus 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 concl.

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.