ance con la sua propriet personale Di conseguenza

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

Ance met zijn eigen persoonlijke bezittingen. Bijgevolg 0,169 “als we overwegen met verwondering het universum in al zijn grootsheid en schoonheid, moeten we het hele Trinity lof”
239.
Voor christenen geloven in één God, die trinitaire gemeenschap suggereert dat de Drie-eenheid een stempel op de hele schepping heeft verlaten. Saint Bonaventure ging zelfs zo ver om te zeggen dat de mens, vóór de zonde, in staat waren om te zien hoe elk schepsel “getuigt dat God drie”. De reflectie van de Drie-eenheid was er in de natuur te worden erkend “wanneer dat boek stond open voor man en onze ogen waren nog niet verduisterd worden” .170 De Franciscaanse heilige leert ons dat elk schepsel draagt ​​op zich een specifiek Trinitarian structuur, zo echt dat het kan gemakkelijk worden beschouwd als alleen de menselijke blik niet zo gedeeltelijk donker en fragiel. Op deze manier, wijst hij ons de uitdaging om de werkelijkheid te lezen in een Drie-eenheid te drukken.
240.
De goddelijke personen zijn uit zichzelf bestaande relaties, en de wereld, gemaakt op basis van het goddelijk model, is een web van relaties. Creatures neigen naar God, en op zijn beurt het is eigen aan elk levend wezen te neigen naar andere dingen, zodat het hele universum kunnen we een aantal constante en in het geheim met elkaar verweven re169 vinden
Johannes Paulus II, catechese (2 augustus 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 CONCL.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

ance kun lia propra persona proprieto. Sekve, “kiam ni kontemplas kun miro la universo en ĝia tuta majesto kaj beleco, ni devas laŭdi la tuta Triunuo” .169
239.
Por kristanoj, kredante en unu Dio kiu estas trinitario komuneco sugestas ke la Triunuo lasis spurojn en ĉiuj kreo. Sankta Bonaventure alvenis por diri, ke homoj, antaŭ la peko, povis vidi kiel ĉiu kreitaĵo “atestas ke Dio estas tri”. La konsidero de la Triunuo estis tie por esti rekonita en naturo “kiam tiu libro estis malfermita al la homo kaj la okulojn ankoraŭ ne fariĝis malluma” .170 La franciskana sanktulo instruas nin, ke ĉiu estaĵo portas en si mem specife trinitario strukturo, do vera ke ĝi povus esti facile kontemplis se nur la homa rigardo ne estis tiel parta, malluma kaj delikata. Tiel, li montras al ni la defio de provi legi realaĵo en trinitario ŝlosilo.
240.
La dia Personoj estas subsistent rilatoj, kaj la mondo, kreita laŭ la dia modelo, estas reto de rilatoj. Infaninoj strebi al Dio, kaj siavice estas taŭga al ĉiu esti vivas por strebi al aliaj aferoj, tiel ke la tuta universo ni povas trovi ajnan numeron de konstanta kaj sekrete interplektitaj re169
Johano Paŭlo la Dua, Catechesis (2 aŭgusto 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 concl.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

mise tema isiklik vara. Järelikult “kui mõtiskleme ime universumi kogu oma hiilguse ilu, peame kiitust kogu Trinity” 0,169
239.
Kristlaste jaoks, uskudes üks Jumal, kes on Kolmainsuse osaduse näitab, et Trinity on jätnud oma jälje kogu loodu. Saint Bonaventure läks nii kaugele, et öelda, et inimeste, enne sin, oli võimalik näha, kuidas iga olend “annab tunnistust, et Jumal on kolm”. Peegeldus Trinity oli seal tunnustatakse looduses “, kui see raamat oli avatud mees ja meie silmad ei olnud veel pimenes” 0,170 frantsiskaani Saint õpetab meile, et iga olend kannab endas konkreetselt Kolmainsuse struktuuri, nii reaalne, et see võiks olla kergesti vaadeldud kui ainult inimese pilgu poleks nii osalist, pimedas ja habras. Sel viisil ta juhib tähelepanu meile väljakutse üritab lugeda reaalsus kolmainsuse võti.
240.
Jumalik Isikud on naturaalmajanduslikus suhete ja maailma, mis on loodud vastavalt jumalik mudel, on suhete võrgustiku. Olendid kipuvad Jumala poole, ja omakorda on õige, et iga elusolend kalduvus muid asju, nii et kogu universum leiame tahes arvu pidev ja salaja põimunud re169
Johannes Paulus II, catechesis (2 august 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatise, 1, 2, järeldus.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

ance sa kanyang sariling personal na ari-arian. Dahil dito “kapag naiisip natin na may paghanga sa uniberso sa lahat ng kadakilaan at kagandahan, kami ay kailangang purihin ang buong Trinity” .169
239.
Para sa mga Kristiyano, paniniwalang sa isang Diyos na siyang trinitarian pakikipag-isa ay nagmumungkahi na ang Trinity ay umalis nito marka sa lahat ng nilalang. Saint Bonaventure nagpunta sa abot ng upang sabihin na ang mga tao, bago ang kasalanan, ay able sa makita kung paano ang bawat nilalang “nagpapatotoo na ang Diyos ay tatlong”. Ang salamin ng Trinity doon na kinikilala sa likas na “kapag ang aklat na bukas na lalaki at ang ating mga mata hindi pa maging magdilim” .170 Ang Pransiskano saint ay nagtuturo sa amin na ang bawat nilalang bear sa mismong isang partikular Trinitarian kaayusan, kaya tunay na ito ay maaaring madaling pagisipan kung lamang ang mga tao na tumitig ay hindi kaya bahagyang, madilim at delikado. Sa ganitong paraan, siya points out na sa amin ang mga hamon ng sinusubukang basahin realidad sa isang Trinitarian key.
240.
Ang banal na Persona ay subsistent relasyon, at sa mundo, na nilikha ayon sa banal na modelo, ay isang web ng mga relasyon. Nilalang ay may posibilidad patungo sa Diyos, at siya namang ito ay tamang na ang bawat buhay na pagiging upang may posibilidad patungo sa iba pang mga bagay, upang ang buong uniberso maaari naming mahanap ang anumang bilang ng mga pare-pareho at palihim interwoven re169
John Paul II, Catechesis (2 August 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 concl.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

ANCE omalla henkilökohtaisen omaisuuden. Niinpä ”Kun mietimme ihmetystä universumin kaikessa loistoa ja kauneutta, meidän täytyy kehua koko kolminaisuus” 0,169
239.
Kristityille uskoo yhteen Jumalaan, joka on kolmiyhteistä ehtoollista viittaa siihen, että kolminaisuuden on jättänyt jälkensä koko luomakunnan. Saint Bonaventure meni niin pitkälle, että sanoisin, että ihminen, ennen syntiä, saattoivat nähdä, miten kukin olento ”todistaa, että Jumala on kolme”. Heijastus Kolminaisuuden oli siellä tunnustetaan luonnossa ”kun se kirja oli avoin ihminen ja silmämme ollut vielä tullut pimennetyssä” 0,170 Fransiskaani pyhimys opettaa meille, että jokainen olento kantaa itsessään nimenomaan Trinitarian rakenne, niin todellinen, että se voidaan helposti ajateltavissa, jos vain ihmisen katseen eivät olleet niin osittainen, tumma ja hauras. Näin hän huomauttaa meille haaste yrittää lukea todellisuutta Trinitarian avain.
240.
Jumalallinen henkilöt ovat subsistent suhteita, ja maailma, luotiin mukaan jumalallinen malli, on web suhteita. Olennot pyrkivät kohti Jumalaa, ja se puolestaan ​​on oikea jokaisen elävän olennon ja pyrkivät kohti muita asioita, niin että koko maailmankaikkeuden voimme löytää haluamansa määrän jatkuva ja salaa kietoutuvat re169
Johannes Paavali II, Catechesis (2 elokuuta 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 Concl.

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate.Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.