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ANCE עם רכוש אישי משלו. כתוצאה מכך, “כאשר אנו מהרהרים בפליאה היקום בכל הגודל והיופי שלה, עלינו לשבח את השילוש כולו” .169
239.
עבור נוצרים, האמונה באל אחד שהוא שתוף שילוש עולה כי השילוש הותיר את חותמה על כל הבריאה. סנט Bonaventure הרחיק לכת לומר כי בני האדם, לפני החטא, היו מסוגלים לראות כיצד כל יצור “מעידה כי אלוהים הוא שלוש”. ההשתקפות של טריניטי הייתה שם כדי להיות מוכרת בטבע “כאשר הספר פתוח לאדם ועינה שטרם לבשתי חשוך” 0.170 הקדוש הפרנציסקנית מלמד אותנו כי כל יצור נושאת כשלעצמו מבנה שילוש במיוחד, כל כך אמיתי, כי זה יכול להיות ש’בקלות אם רק המבט האנושי לא היה כול כך חלקית, חשוך שברירים. בדרך זו, הוא מציין בפנינו את האתגר לנסות לקרוא מציאות מפתח שילוש.
240.
האנשים האלוהיים הם יחסי subsistent, והעולם, נוצר על פי המודל האלוהי, הוא רשת של מערכות יחסים. יצורים נוטים כלפי אלוהים, ו בתורו ראוי לכל יצור חי נוטה כלפי דברים אחרים, כך ברחבי היקום נוכל למצוא מספר כלשהו של קבוע re169 שזור בסתר
יוחנן פאולוס השני, Catechesis (2 אוגוסט 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. חד פעמי. דה Myst. Trinitatis, 1, 2 concl.

 

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अपनी व्यक्तिगत संपत्ति के साथ मंजूरी। नतीजतन, 0.169 “जब हम आश्चर्य के साथ अपने सभी भव्यता और सुंदरता में ब्रह्मांड मनन, हम पूरे ट्रिनिटी प्रशंसा चाहिए”
239।
ईसाइयों के लिए, एक भगवान जो त्रिमूर्ति ऐक्य है में विश्वास पता चलता है कि ट्रिनिटी सारी सृष्टि पर अपनी छाप छोड़ी है। सेंट Bonaventure अब तक के रूप में कहने के लिए है कि मनुष्य, पाप से पहले, कैसे प्रत्येक प्राणी “गवाही देता है कि भगवान तीन है” देख सकते थे चला गया। ट्रिनिटी के प्रतिबिंब वहाँ प्रकृति में मान्यता प्राप्त होना था, “जब उस किताब आदमी के लिए खुला था और हमारी आँखों अभी तक अन्धेरा नहीं बनाया था,” 0.170 फ्रांसिस्कन संत हमें सिखाता है कि प्रत्येक प्राणी अपने आप में एक विशेष रूप से त्रिमूर्ति संरचना भालू, तो असली है कि यह आसानी से विचार किया जा सकता है अगर केवल मानव निगाहें तो आंशिक, काले और नाजुक नहीं थे। इस तरह, वह एक त्रिमूर्ति कुंजी में वास्तविकता को पढ़ने के लिए प्रयास की चुनौती हमारे लिए बताते हैं।
240।
दिव्य व्यक्तियों Subsistent संबंधों हैं, और दुनिया, दिव्य मॉडल के अनुसार बनाया है, रिश्तों के एक वेब है। जीव भगवान के प्रति जाते हैं, और बदले में यह हर रहने वाले अन्य बातों की ओर करते हैं होने के लिए उचित है, इसलिए पूरे ब्रह्माण्ड में हम निरंतर के किसी भी संख्या और चुपके से गूंथा re169 पा सकते हैं कि
जॉन पॉल द्वितीय, Catechesis (2 अगस्त 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112।
170 Quaest। Disp। डी मिस्ट। Trinitatis, 1, 2 concl।

 

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ance nrog nws tus kheej tej khoom ntiag tug. Thiaj li, “thaum peb xav xav lub ntug nyob rau hauv tag nrho nws cov grandeur thiab kev zoo nkauj, peb yuav tsum qhuas tag nrho cov Trinity” .169
239.
Rau cov Khixatia, ntseeg nyob rau hauv ib tug Vajtswv uas yog trinitarian communion qhia tias cov Trinity tau tshuav nws cov cim rau tag nrho cov creation. Saint Bonaventure mus kom deb li deb hais tias tib neeg beings, ua ntej txoj kev txhaum, twb tau mus saib yuav ua li cas txhua tus neeg los “ua tim khawv hais tias Vajtswv yog peb”. Cov rog xav txog ntawm lub Trinity yog muaj los yuav pom tau hais tias nyob rau hauv qhov “thaum uas phau ntawv yog qhib rau cov txiv neej thiab peb lub qhov muag twb tseem tsis tau ua tsaus” .170 Lub Franciscan neeg dawb huv qhia rau peb hais tias txhua zeej ua tim nyob rau hauv nws tus kheej ib tug yeej Trinitarian qauv, li ntawd, tiag tiag uas nws yuav tsum nkag xav hais tias tsuas yog tib neeg ntsia tsis muaj li ntawd ib nrab, tsaus ntuj nti thiab lub cev tsis kho. Nyob rau hauv no txoj kev, nws cov ntsiab lus tawm rau peb cov kev sib tw ntawm sim nyeem kev muaj tiag nyob rau hauv ib tug Trinitarian tseem ceeb.
240.
Cov uas los saum ntuj neeg yog subsistent kev sib raug zoo, thiab lub ntiaj teb no, tsim raws li lub saum ntuj los cov qauv, yog ib lub web ntawm kev sib raug zoo. Creatures yuav ntawm Vajtswv, thiab nyob rau hauv lem nws yog zoo rau txhua tus nyob ua rau zoo li ntawm lwm yam uas, yog li ntawd thoob plaws hauv lub qab ntuj khwb peb yuav nrhiav tau tej naj npawb ntawm cov qhov thiab nyiag interwoven re169
John Paul II, catechesis (2 Lub yim hli ntuj 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 concl.

 

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lelően a saját személyes tulajdon. Következésképpen a „mikor szemléljük csoda, hogy a világegyetem minden nagyságát és szépségét, meg kell dicsérni az egész Szentháromság” 0,169
239.
A keresztények számára, hogy hitt az egy Isten, aki a szentháromságos közösség arra utal, hogy a Szentháromság nyomot hagyott az egész teremtés. Szent Bonaventura odáig ment, hogy azt mondják, hogy az ember, a bűnbeesés előtt volt látni, hogy minden teremtmény „tanúskodik, hogy Isten három”. A reflexió a Szentháromság ott volt, hogy el kell ismerni a természetben „amikor ez a könyv volt nyitva, az embert és a szemünk még nem vált elsötétített” 0,170 A ferences szent azt tanítja, hogy minden élőlény hordoz önmagában kifejezetten trinitárius, annyira valós, hogy lehetett könnyen fontolóra ha csak az emberi tekintetet nem voltak olyan részleges, sötét és törékeny. Ily módon rámutat, hogy nekünk az a kihívás, hogy olvassa el a valóságot szentháromságos gombot.
240.
Az isteni személyek fennmaradt kapcsolatok, és a világ szerint létrejött az isteni modell, egy webes kapcsolatok. Állatok inkább Isten felé, és viszont ez megfelelő minden élőlény felé mutat más dolog, hogy a az egész univerzumban találunk bármennyi állandó és titokban összefonódik re169
John Paul II, katekézis (2 augusztus 2000), 4: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
170 Quaest. Disp. de Myst. Trinitatis, 1, 2 CONCL.

 

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