CAPITOLO TRECREDO NELLO SPIRITO SANTO683 Nessuno p

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CAPITOLO TRE
CREDO NELLO SPIRITO SANTO
683 “Nessuno può dire ‘Gesù è il Signore’ se non per lo Spirito Santo.” 1
“Dio ha mandato lo Spirito del suo Figlio nei nostri cuori, che grida ‘Abbà!
Padre! ” ‘2 Questa conoscenza di fede è possibile solo nel Santo 424, 2670
Spirito: per essere in contatto con Cristo, dobbiamo prima stati toccati 152
dallo Spirito Santo. Egli ci viene incontro e accende la fede in noi.
In virtù del nostro Battesimo, il primo sacramento della fede, la
Spirito Santo nella Chiesa ci comunica, intimamente e
Personalmente, la vita che ha origine nel Padre e viene offerto all’utente
noi nel Figlio.
Il Battesimo ci dà la grazia della nuova nascita in Dio Padre, 249
per mezzo del Figlio, nello Spirito Santo. Per coloro che hanno di Dio
Spirit sono guidati alla Parola, che è, al Figlio, e il Figlio
li presenta al Padre, e il Padre conferisce incorruttibilità
su di essi. Ed è impossibile vedere il Figlio di Dio
senza lo Spirito, e nessuno può avvicinarsi al Padre
senza il Figlio, per la conoscenza del Padre è il Figlio,
e la conoscenza del Figlio di Dio si ottiene mediante la
Santa Spirit.3
684 con la sua grazia, lo Spirito Santo è il primo a svegliarsi
la fede in noi e per comunicare a noi la nuova vita, che è quello di “sapere
il Padre e colui che egli ha mandato, Gesù Cristo “. 4 Ma la
Lo spirito è l’ultima delle persone della Santa Trinità per essere rivelata.
San Gregorio Nazianzeno, il Teologo, spiega questa progressione
in termini di pedagogia della divina “condiscendenza”: 236
L’Antico Testamento proclamava chiaramente il Padre, ma il
Son più oscuro. Il Nuovo Testamento ha rivelato il Figlio
e ci ha dato un assaggio della divinità dello Spirito. Ora il
Spirito dimora in mezzo a noi e ci concede una visione più chiara di
lui stesso. Infatti non era prudente, quando la divinità del
Padre non era ancora stato confessato, per annunciare il Figlio
apertamente e, quando la divinità del Figlio non era ancora
ha ammesso, per aggiungere lo Spirito Santo come un onere aggiuntivo, a
parlare un po ‘audace. . . . Avanzando e progredendo
“Di gloria in gloria”, la luce della Trinità brillerà
in rays.S sempre più brillanti
1 1 Cor 12: 3.
2 Ga / 4: 6.
3 S. lremeus, Dem. ap. 7 SCH 62, 41-42.
4 Gv 17: 3.
5 St. Gregorio Nazianzeno, Oratio tlreol, 5, 26 (= Oratio 31, 26). PG 36,
161-163.

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CHAPTER THREE
I BELIEVE IN THE HoLY SPIRIT
683 “No one can say ‘Jesus is Lord’ except by the Holy Spirit.”1
“God has sent the Spirit of his Son into our hearts, crying, ‘Abba!
Father!”‘2 This knowledge of faith is possible only in the Holy 424, 2670
Spirit: to be in touch with Christ, we must first have been touched 152
by the Holy Spirit. He comes to meet us and kindles faith in us.
By virtue of our Baptism, the first sacrament of the faith, the
Holy Spirit in the Church communicates to us, intimately and
personally, the life that originates in the Father and is offered to
us in the Son.
Baptism gives us the grace of new birth in God the Father, 249
through his Son, in the Holy Spirit. For those who bear God’s
Spirit are led to the Word, that is, to the Son, and the Son
presents them to the Father, and the Father confers incorruptibility
on them. And it is impossible to see God’s Son
without the Spirit, and no one can approach the Father
without the Son, for the knowledge of the Father is the Son,
and the knowledge of God’s Son is obtained through the
Holy Spirit.3
684 Through his grace, the Holy Spirit is the first to awaken
faith in us and to communicate to us the new life, which is to “know
the Father and the one whom he has sent, Jesus Christ.”4 But the
Spirit is the last of the persons of the Holy Trinity to be revealed.
St. Gregory of Nazianzus, the Theologian, explains this progression
in terms of the pedagogy of divine “condescension”: 236
The Old Testament proclaimed the Father clearly, but the
Son more obscurely. The New Testament revealed the Son
and gave us a glimpse of the divinity of the Spirit. Now the
Spirit dwells among us and grants us a clearer vision of
himself. It was not prudent, when the divinity of the
Father had not yet been confessed, to proclaim the Son
openly and, when the divinity of the Son was not yet
admitted, to add the Holy Spirit as an extra burden, to
speak somewhat daringly . . . . By advancing and progressing
“from glory to glory,” the light of the Trinity will shine
in ever more brilliant rays.S
1 1 Cor 12:3.
2 Ga/ 4:6.
3 St. lremeus, Dem. ap. 7: SCh 62, 41-42.
4 Jn 17:3.
5 St. Gregory of Nazianzus, Oratio tlreol., 5, 26 (= Oratio 31, 26): PG 36,
161-163.

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ISAHLUKO SESITHATHU
NGIYAKHOLELWA oNgcwele
683 “Akukho muntu ongasho ukuthi uJesu uyiNkosi ‘ngaphandle ngoMoya oNgcwele.” 1
“UNkulunkulu uthume uMoya weNdodana yakhe enhliziyweni zenu, ememeza,” Abha!
Baba! ” ‘2 Lokhu ulwazi nokholo kungenzeka kuphela oNgcwele 424, 2670
Umoya: ukuba uxhumene Kristu, kumelwe siqale ziye zathinteka 152
ngoMoya oNgcwele. Efika ukuhlangana kwethu kokhela ukholo kithi.
Ngenxa Ubhapathizo yethu, isakramente lokuqala ukholo,
UMoya oNgcwele eBandleni ixhumana kithi, ngokuseduze futhi
mathupha ukuphila zivela likaYise esinikezwa
nathi eNdodaneni.
Ubhapathizo usinika umusa lokuzalwa ngokusha kuNkulunkulu uBaba, 249
ngeNdodana yakhe, ngoMoya oNgcwele. Ukuze yilabo ababizwa kaNkulunkulu
UMoya abaholwa eZwini, okungukuthi, ukuba iNdodana, iNdodana
izipho ukuba uBaba, futhi uBaba ayinika nakonakala
phezu kwabo. Futhi akunakwenzeka ukubona iNdodana kaNkulunkulu
ngaphandle kuka Moya, futhi akekho angaxhumana uBaba
ngaphandle kweNdodana, ngokuba nolwazi uYise yiNdodana,
ngifuma ukumazi eNdodaneni kaNkulunkulu atholakala ngokusebenzisa
oNgcwele Spirit.3
684 Ngokusebenzisa ngomusa wakhe, uMoya oNgcwele ngowokuqala Awaken
ukholo kithi ukuxhumana kithi impilo entsha, okuyinto “azi
uBaba futhi lowo ethumele, uJesu Kristu. “4 Kodwa
LoMoya lokugcina abantu zintathu Ongcwele ukwambulwa.
St uGregory waseNazianzus, le Isazi senkolo, uchaza Kuleli qoqo
ngokoMthetho pedagogy ka “ukuzehlisa” ungowaphezulu: 236
Old Testament wamemezela uBaba ngokucacile, kodwa
INdodana ngaphezulu kalufifi. ITestamente Elisha wembula iNdodana
futhi wasinika amazwibela ungowaphezulu uMoya. Manje
Umoya ohlala phakathi kwethu futhi usinika umbono ocacile ngezindinganiso
yena. Kwakungekhona bahlakaniphe lapho nobunkulunkulu bezindikimba
Ubaba sasingakagcwaliseki wavuma, ukumemezela iNdodana
ngokukhululekile nangomoya, lapho ungowaphezulu iNdodana wayengakabi
wavuma, ukwengeza uMoya oNgcwele njengoba kubangele umthwalo owengeziwe, ukuze
ukukhuluma kancane daringly. . . . Ngu ethuthuka futhi ethuthuka
“Kusuka enkazimulweni kuya enkazimulweni,” ukukhanya-zintathu uyokhanya
e rays.S wake brilliant ngaphezulu
1 1 Kor 12: 3.
2 Ga / 4: 6.
3 St lremeus, Dem. ap. 7: Sch 62, 41-42.
4 Joh 17: 3.
5 St uGregory waseNazianzus, Oratio tlreol, 5, 26 (= Oratio 31, 26):. PG 36,
161-163.

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