CAPITOLO XIComincia a spiegare la seconda riga del

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CAPITOLO XI
Comincia a spiegare la seconda riga della prima strofa.
Descrive come, come il frutto di questi vincoli rigorosi, l’anima si trova
con la passione veemente del divino amore.
In questa linea l’anima descrive il fuoco dell’amore, che, come abbiamo detto, come il materiale
il fuoco che agisce sulla legna, inizia a prendere piede sull’anima in questa notte di contemplazione dolorosa.
Questo accendersi ora descritta, anche se in un certo modo assomiglia a quella che
abbiamo descritto sopra come venendo a passare nella parte sensuale dell’anima, è in qualche modo diverso come
da quell’altro, come è l’anima dal corpo, o la parte spirituale dal sensuale.
Per questo tipo presente è un accendersi di amore spirituale nell’anima, che, nel bel mezzo di
questi confini oscuri, si sente di essere acutamente e nettamente feriti in forte amore divino, e
per avere una certa realizzazione e pregustare di Dio, anche se non capisce nulla definitivamente,
per, come si dice, la comprensione è nelle tenebre.
2. Lo spirito si sente qui per essere profondamente e appassionatamente, per questo accendersi spirituale
produce la passione d’amore. E, nella misura in cui questo amore è intriso, è passiva
piuttosto che attivo, e quindi genera nell’anima una forte passione d’amore. Questo amore ha in sé
una sorta di unione con Dio, e quindi di alcuni HA LO grado della sua proprietà, che sono
azioni di Dio, piuttosto che dell’anima, essendo queste sottomesso al suo interno passivamente. Quello che il
anima fa qui è quello di dare il proprio consenso; il calore e la forza e temperamento e la passione di
amore o susciti, come l’anima qui lo chiama-belong74 solo per l’amore di Dio, che entra
sempre in unione con esso. Questo amore trova nell’anima più volte e la preparazione
ad unirsi con esso e per ferire esso, secondo che tutti i desideri dell’anima sono più raccoglimento,
75 e sono i più ritirati da e disabili per il godimento di alcuna cosa sia
in cielo o in terra.
3. Ciò avviene in larga misura, come è già stato detto, in questo buio purgation, per
Dio ha svezzato tutte le inclinazioni e li causati per essere così recollected76 che
non riesce a trovare il piacere di tutto ciò che può desiderare. Tutto questo è fatto da Dio alla fine, che,
quando li ritira e li ricorda in se stesso, l’anima può avere più forza
e idoneità a ricevere questa forte unione di amore di Dio, che Egli sta ora iniziando a dare
attraverso questa via purgativa, in cui l’anima deve amare con grande forza e con tutta la
i suoi desideri e dei poteri, sia di spirito e dei sensi; che non poteva essere se fossero dispersi
nel godimento di altra cosa. Per questo motivo Davide disse a Dio, alla fine che potrebbe
74 [Lett ‘aggrapparsi,’ ‘aderire.’]
75 [Lett ‘zitto.’]
76 [Qui e di seguito, l’originale è Recogidos, il termine normalmente tradotta ‘raccoglimento’]

 

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CHAPTER XI
Begins to explain the second line of the first stanza.
Describes how, as the fruit of these rigorous constraints, the soul finds itself
with the vehement passion of Divine love.
IN this line the soul describes the fire of love which, as we have said, like the material
fire acting upon the wood, begins to take hold upon the soul in this night of painful contemplation.
This enkindling now described, although in a certain way it resembles that which
we described above as coming to pass in the sensual part of the soul, is in some ways as different
from that other as is the soul from the body, or the spiritual part from the sensual.
For this present kind is an enkindling of spiritual love in the soul, which, in the midst of
these dark confines, feels itself to be keenly and sharply wounded in strong Divine love, and
to have a certain realization and foretaste of God, although it understands nothing definitely,
for, as we say, the understanding is in darkness.
2. The spirit feels itself here to be deeply and passionately in love, for this spiritual enkindling
produces the passion of love. And, inasmuch as this love is infused, it is passive
rather than active, and thus it begets in the soul a strong passion of love. This love has in it
something of union with God, and thus to some degree partakes of its properties, which are
actions of God rather than of the soul, these being subdued within it passively. What the
soul does here is to give its consent; the warmth and strength and temper and passion of
love—or enkindling, as the soul here calls it—belong74 only to the love of God, which enters
increasingly into union with it. This love finds in the soul more occasion and preparation
to unite itself with it and to wound it, according as all the soul’s desires are the more recollected,
75 and are the more withdrawn from and disabled for the enjoyment of aught either
in Heaven or in earth.
3. This takes place to a great extent, as has already been said, in this dark purgation, for
God has so weaned all the inclinations and caused them to be so recollected76 that they
cannot find pleasure in anything they may wish. All this is done by God to the end that,
when He withdraws them and recollects them in Himself, the soul may have more strength
and fitness to receive this strong union of love of God, which He is now beginning to give
it through this purgative way, wherein the soul must love with great strength and with all
its desires and powers both of spirit and of sense; which could not be if they were dispersed
in the enjoyment of aught else. For this reason David said to God, to the end that he might
74 [Lit., ‘cling,’ ‘adhere.’]
75 [Lit., ’shut up.’]
76 [Here, and below, the original has recogidos, the word normally translated ‘recollected’]

 

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ISAHLUKO XI
Ucala ukuchaza umugqa esigaba sokuqala wesibili.
Uchaza indlela, njengoba izithelo zalezi izingqinamba okunzima, umphefumulo uzithola
nge passion ngamandla lothando Kwaphezulu.
IN lo mugqa umphefumulo uchaza umlilo lothando okuyinto, njengoba sishilo, efana impahla
umlilo oyibamba phezu kwezinkuni, iqala ukumhila phezu komphefumulo kule ebusuku ukucatshangelwa ezibuhlungu.
Lokhu enkindling manje kuchazwe, nakuba ngendlela ethile kufana ukuthi okuyinto
thina ezichazwe ngenhla njengoba eziyokwenzeka engxenyeni izinkanuko komphefumulo, kwezinye izindlela njengoba ehlukene
kusukela ukuthi ezinye njengoba umphefumulo emzimbeni, noma engxenyeni engokomoya kusukela izinkanuko zenyama.
Ukuze lolu hlobo samanje kuyinto enkindling lothando okungokomoya umphefumulo, okuyinto, phakathi
lezi nokuzabalaza amnyama, azizwa uqobo ukuba esibukhali futhi ngqo alimele uthando oluqinile Waphezulu, futhi
ukuba uqaphele ezithile futhi ingamazwibela uNkulunkulu, nakuba uyaqonda lutho nakanjani,
ngoba, njengoba sisho, ukuluqonda usebumnyameni.
2. Umoya azizwa ngokwayo lapha ukuba ngokujulile futhi inkanuko ethanda, ngoba lokhu enkindling okungokomoya
ukhiqiza ugqozi nothando. Futhi, njengoba lokhu uthando ligcwele, kuba yokwenziwa
kunokuba iyasebenza, futhi ngaleyo ndlela-ke BANGA e umphefumulo abanothando esiqinile sothando. Lolu thando sinamabandla
into munye noNkulunkulu, futhi ngaleyo ndlela ezinye adle degree izakhiwo zawo okumelwe zigcinwe,
izenzo bakaNkulunkulu kunokujabula komphefumulo, lezi kokuba linqotshiwe ngaphakathi ke zibukele. Lokho
umphefumulo owenza lapha ukunikeza imvume yayo; imfudumalo amandla futhi omnene ugqozi
uthando-noma enkindling, njengoba umphefumulo lapha liwubiza-belong74 kuphela ethandweni lukaNkulunkulu, okungena
ngokuya ku nimunye ke. Lolu thando uyathola kulesi senzakalo PHEFUMULO ningi kanye nokulungiselela
yokuhlanganisa uqobo naso futhi basisonga njengesivumelwano zonke izifiso umphefumulo yiwona ngaphezulu recollected,
75 futhi kulapho kuhoxiswe khutshaziwe ukuba ujatshulelwe utho noma
Ezulwini noma emhlabeni.
3. Lokhu kwenzeka ngezinga elikhulu, njengoba bekulokhu kakade wathi, kule purgation amnyama, ngoba
UNkulunkulu ngakho eselunyuliwe zonke nokuthambekela bantu abayizihlubuki futhi wabenza ukuba ngakho recollected76 ukuthi
Awukwazi ukuba zithole injabulo noma yini ufise. Konke lokhu kwenziwa nguNkulunkulu kuze kube sekupheleni lowo,
lapho lincibilika kubo futhi uyakhumbula nabo uqobo lwaKhe, umphefumulo nibe namandla okuphepha ngaphezulu
nobungqabavu ukuthola lesi sibopho somshado esiqinile sothando lukaNkulunkulu elilungisiwe Manje ekuqaleni ukunikeza
ngokusebenzisa ngale ndlela purgative, lapho umphefumulo Kumelwe uthande nangamandla amakhulu kanye nazo zonke
izifiso zayo futhi amandla zombili umoya futhi umqondo; okungase kungabi uma bahlakazeka
e ukuthabela utho okunye. Ngenxa yalesi sizathu UDavide wayesethi kuNkulunkulu, kuze kube sekupheleni lowo angase
74 [ngokwezwi nezwi okusho ‘bambelela,’ ‘ngibambelele.’]
75 [ngokwezwi nezwi okusho ‘ovalelwe.’]
76 [Lapha, ngaphansi, lokuqala recogidos, izwi ngokuvamile elihunyushwe ‘recollected’]

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