che non sei dimmi qualcosa su di luiE con una gran

che non sei, dimmi qualcosa su di lui.’E con una gran voce gridarono
out: ‘Ci ha fatto’ (Sal 99:. 3). La mia domanda è stata l’attenzione che ho dato a loro, e
la loro risposta è stata la loro bellezza.
Poi mi voltai verso di me, e mi sono detto: ‘Chi sei?’ Ho risposto: ‘A
l’uomo.’Vedo in me stesso un corpo e un’anima, uno esterno e l’altro interno. Quale
di questi dovrebbe ho interrogato circa il mio Dio, per il quale avevo già
cercato attraverso l’ordine fisico delle cose dalla terra al cielo, per quanto ne
potrebbe inviare i raggi della mia eyes7 come messaggeri? Ciò che è dentro è superiore. Tutti
prove fisiche è segnalato per la mente che presiede e giudici della
risposte del cielo e della terra e tutte le cose in essi, come si suol dire ‘Noi non siamo
Dio’e‘ci ha fatto’. L’uomo interiore sa-I, ho la mente attraverso il
percezione sensoriale del mio corpo. Ho chiesto la massa del sole circa il mio Dio, e
mi rispose: ‘Non sono io, ma lui mi ha fatto.’
(10) Di sicuro questa bellezza dovrebbe essere evidente a tutti coloro che sono sano di mente.
Allora perché lo fa non parla a tutti allo stesso modo? Animali entrambi piccoli
e grandi vedono, ma non può mettere una domanda su di esso. In loro ragione non lo fa
sedere in giudizio contro le liberazioni dei sensi. Ma gli esseri umani possono mettere un
domanda in modo che ‘le cose invisibili di Dio sono compresi e visti attraverso il
le cose che sono fatti’(Rm 1. 20). Eppure, con l’amore delle cose create sono
sottomesso da essi, 8 ed essendo quindi subordinata diventa incapace di esercitare
giudizio. Inoltre, le cose create non rispondono chi li domanda se
potere di giudicare è perduto. Non v’è alcuna alterazione nella voce, che è la loro bellezza. Se
una persona vede mentre un altro vede e domande, non è che essi appaiono uno
modo al primo e un altro modo al secondo. È piuttosto che l’ordine creato
parla a tutti, ma è compreso da coloro che ascoltano la sua voce verso l’esterno e confrontare
con la verità dentro di sé. La verità mi dice: ‘Il tuo Dio non è la terra o
cielo o qualsiasi corpo fisico.’La natura di questo tipo di essere dice questo. Essi
vedere: la natura è una massa fisica, meno nella parte che nella whole.9 In tale
rispettare, la mia anima, ti dico che sei già superiore. Per animate la
la massa del proprio corpo e di fornire con la vita, dal momento che nessun corpo è in grado di farlo
per un altro body.10 Ma il tuo Dio è per voi la vita della vostra vita.
vii (11) Che poi mi piace quando amo il mio Dio? Chi è colui che è più alto
che l’elemento più alto nella mia anima? Attraverso la mia anima io salirò a lui. io
salirà sopra la forza con cui sono legato al corpo e riempire la cornice
con vitalità. Non è da quella forza che trovo il mio Dio. Per allora sarebbe
trovato da ‘il cavallo e il mulo che non hanno intelletto’ (Sal. 31: 9), dal momento che
è la stessa forza con cui i loro corpi hanno anche la vita. Esiste un’altra
il potere, non solo quello per cui io do vita al mio corpo, ma anche quello per cui io

 

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who you are not, tell me something about him.’ And with a great voice they cried
out: ‘He made us’ (Ps. 99: 3). My question was the attention I gave to them, and
their response was their beauty.
Then I turned towards myself, and said to myself: ‘Who are you?’ I replied: ‘A
man.’ I see in myself a body and a soul, one external, the other internal. Which
of these should I have questioned about my God, for whom I had already
searched through the physical order of things from earth to heaven, as far as I
could send the rays of my eyes7 as messengers? What is inward is superior. All
physical evidence is reported to the mind which presides and judges of the
responses of heaven and earth and all things in them, as they say ‘We are not
God’ and ‘He made us’. The inner man knows this—I, I the mind through the
sense-perception of my body. I asked the mass of the sun about my God, and it
replied to me: ‘It is not I, but he made me.‘
(10) Surely this beauty should be self-evident to all who are of sound mind.
Then why does it not speak to everyone in the same way? Animals both small
and large see it, but they cannot put a question about it. In them reason does not
sit in judgement upon the deliverances of the senses. But human beings can put a
question so that ‘the invisible things of God are understood and seen through the
things which are made’ (Rom. 1: 20). Yet by love of created things they are
subdued by them,8 and being thus made subject become incapable of exercising
judgement. Moreover, created things do not answer those who question them if
power to judge is lost. There is no alteration in the voice which is their beauty. If
one person sees while another sees and questions, it is not that they appear one
way to the first and another way to the second. It is rather that the created order
speaks to all, but is understood by those who hear its outward voice and compare
it with the truth within themselves. Truth says to me: ‘Your God is not earth or
heaven or any physical body.’ The nature of that kind of being says this. They
see it: nature is a physical mass, less in the part than in the whole.9 In that
respect, my soul, I tell you that you are already superior. For you animate the
mass of your body and provide it with life, since no body is capable of doing that
for another body.10 But your God is for you the life of your life.
vii (11) What then do I love when I love my God? Who is he who is higher
than the highest element in my soul? Through my soul I will ascend to him. I
will rise above the force by which I am bonded to the body and fill its frame
with vitality. It is not by that force that I find my God. For then he would be
found by ‘the horse and mule which have no understanding’ (Ps. 31: 9), since it
is the same force by which their bodies also have life. There exists another
power, not only that by which I give life to my body but also that by which I

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