cred Scrittura v una manifestazione divina nella f

cred Scrittura, v’è una manifestazione divina nella fiammata del sole e la caduta della notte”.58 L’attenzione a questa manifestazione, impariamo a vedere noi stessi in relazione a tutte le altre creature:“mi esprimo a esprimere il mondo; nel mio sforzo di decifrare la sacralità del mondo, esploro la mia”.59
86.
L’universo nel suo insieme, in tutte le sue molteplici rapporti, manifesta l’inesauribile ricchezza di Dio. San Tommaso d’Aquino saggiamente osservato che la molteplicità e la varietà “provengono dalla intenzione del primo agente” che ha voluto che “ciò che è stato che vogliono uno nella rappresentazione della bontà divina potrebbe essere fornito da un altro”, 60 in quanto la bontà di Dio “non poteva essere rappresentato opportunamente da qualsiasi creatura”.61 Quindi abbiamo bisogno di cogliere la varietà di cose nella loro relationships.62 multipla comprendiamo meglio l’importanza e il significato di ogni creatura, se contempliamo entro la totalità del piano di Dio. Come insegna il Catechismo: “Dio vuole l’interdipendenza delle creature. Il sole e la luna, il cedro e il piccolo fiore, l’aquila e il passero: lo spettacolo delle loro innumerevoli diversità e disuguaglianze ci dice che non crea58
Id, Catechesi (2 agosto 2000), 3:. Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
59 Paul Ricoeur, Philosophie de la Volonté, t. II: Finitezza et Culpabilité, Paris, 2009, 216.
60 Summa Theologiae, I, q. 47, art. 1.
61 Ibid.
62 Cfr Ibid., Art. 2, ad 1; arte. 3.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

cred Scripture, there is a divine manifestation in the blaze of the sun and the fall of night”.58 Paying attention to this manifestation, we learn to see ourselves in relation to all other creatures: “I express myself in expressing the world; in my effort to decipher the sacredness of the world, I explore my own”.59
86.
The universe as a whole, in all its manifold relationships, shows forth the inexhaustible riches of God. Saint Thomas Aquinas wisely noted that multiplicity and variety “come from the intention of the first agent” who willed that “what was wanting to one in the representation of the divine goodness might be supplied by another”,60 inasmuch as God’s goodness “could not be represented fittingly by any one creature”.61 Hence we need to grasp the variety of things in their multiple relationships.62 We understand better the importance and meaning of each creature if we contemplate it within the entirety of God’s plan. As the Catechism teaches: “God wills the interdependence of creatures. The sun and the moon, the cedar and the little flower, the eagle and the sparrow: the spectacle of their countless diversities and inequalities tells us that no crea58
Id., Catechesis (2 August 2000), 3: Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
59 Paul Ricoeur, Philosophie de la Volonté, t. II: Finitude et Culpabilité, Paris, 2009, 216.
60 Summa Theologiae, I, q. 47, art. 1.
61 Ibid.
62 Cf. Ibid., art. 2, ad 1; art. 3.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

cred umBhalo, wawubonakalisa saphezulu kulo mlilo kwelanga futhi ukuwa ebusuku “.58 Ukunaka lokhu kubonakaliswa kuyoboniswa nguMbusi, sifunda sizibone maqondana nazo zonke ezinye izidalwa:” Mina ukuveza indlela engizizwa ngayo ekuboniseni emhlabeni; emzamweni wami wokufunda ngobungcwele emhlabeni, mina ukuhlola okwami ​​”.59
86.
I yonke, kuzo zonke ubudlelwano bayo ezininginingi, imibukiso naphambili ingcebo ongashi Nkulunkulu. ngokuhlakanipha Saint uThomas Aquinas waphawula ukuthi eziningi futhi ezihlukahlukene “zivela inhloso ejenti lokuqala” ngubani willed lowo “yini wayefuna oyedwa umfanekiso ubuhle kaNkulunkulu kungase lunikezwe ngomunye”, 60 njengoba nje ubuhle bukaNkulunkulu “ayikwazanga amelwe ngokufanelekile nganoma yisiphi isilwane esisodwa “.61 Ngakho sidinga ukuqonda ezihlukahlukene izinto relationships.62 zabo eziningi Siyaqonda kangcono ukubaluleka kanye okusho isidalwa ngasinye uma sicabanga phakathi konke icebo likaNkulunkulu. Njengoba Catechism lifundzisa kutsi: “Nkulunkulu tando nawubuka izidalwa. Ilanga nenyanga, umsedari imbali encane, ukhozi nondlunkulu: umbukwane ukwehlukahlukana yabo ezingenakubalwa nokungalingani lisitshela ukuthi akukho crea58
I-Id, Catechesis (2 Agasti 2000), 3:. Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
59 UPawulu Ricoeur, Philosophie de la Volonté, t. II: Finitude et Culpabilité, Paris, 2009, 216.
60 Summa Theologiae, mina, q. 47, ubuciko. 1.
61 ibid.
62 Bheka Ibid., Ubuciko. 2, isikhangiso 1; ubuciko. 3.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

goeding Skrif, is daar ‘n Goddelike openbaring in die brand van die son en die val van die nag “0,58 Aandag te skenk aan hierdie openbaring, leer ons om onsself te sien in verhouding tot alle ander wesens:” Ek spreek myself in die wêreld uit te druk; in my poging om die heiligheid van die wêreld te ontsyfer, ek ontdek my eie “0,59
86.
Die heelal in sy geheel, in al sy veelvuldige verhoudings, shows uit die onuitputlike rykdom van God. Saint Thomas Aquinas oordeelkundig opgemerk dat veelheid en verskeidenheid “kom uit die bedoeling van die eerste agent” wat wou dat “wat wil een in die voorstelling van die goddelike goedheid kan verskaf word deur ‘n ander”, 60 vir sover God se goedheid “kon nie gepas word verteenwoordig deur ‘n een wese “0,61 Vandaar het ons na die verskeidenheid van dinge te begryp in hul verskeie relationships.62 ons verstaan ​​hoe beter is die belangrikheid en betekenis van elke wese as ons dink dit binne die geheel van God se plan. As die Kategismus leer: “God wil die interafhanklikheid van wesens. Die son en die maan, die sederhout en die klein blom, die arend en die mossie: die skouspel van hul talle diversiteit en ongelykhede sê vir ons dat geen crea58
Id, Kategese (2 Augustus 2000), 3:. Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
59 Paul Ricoeur, Philo de la volonte, t. II: eindigheid et Culpabilité, Parys, 2009, 216.
60 Die som Theologiae, ek, q. 47, art. 1.
61 Ibid.
62 Vgl Ibid., Art. 2, ad 1; art. 3.

 

https://amzn.to/34qkESq

——-

cred Shkrimi, nuk është një manifestim hyjnor në flakët e diellit dhe rënia e natës “.58 Duke i kushtuar vëmendje në këtë manifestim, ne mësojmë të shohim veten në raport me të gjitha krijesat e tjera:” Unë shprehem në shprehjen e botës; në përpjekjet e mia për të deshifroj shenjtërinë e botës, unë shqyrtuar timen “.59
86.
Universi si një e tërë, në të gjitha marrëdhëniet e saj të shumta, tregon me radhë pasuritë e pashtershme të Perëndisë. Saint Thomas Aquinas mençuri vuri në dukje se shumëllojshmëria dhe shumëllojshmëri “vijnë nga qëllimin e agjentit të parë”, i cili dëshiroi që “ajo që ishte dashur të njërit në përfaqësimin e mirësisë hyjnore mund të furnizohen nga një tjetër”, 60 aq sa mirësisë së Perëndisë “nuk mund të të përfaqësohet fittingly nga çdo krijese “.61 për këtë arsye ne kemi nevojë për të kuptuar shumëllojshmëri të gjëra në relationships.62 e tyre të shumëfishtë Ne e kuptojmë mirë rëndësinë dhe kuptimin e çdo krijese, nëse ne sodisim atë në tërësinë e planit të Perëndisë. Si Katekizmi na mëson: “Zoti dëshiron ndërvarësinë e krijesave. Dielli dhe hëna, kedri dhe lulja pak, shqiponja dhe harabeli: spektakli i diversiteteve tyre të panumërta dhe pabarazitë na tregon se asnjë crea58
Id, Katekizmi (2 gusht 2000) 3. Insegnamenti 23/2 (2000), 112.
59 Paul Ricoeur, Philosophie de la Volonte, t. II: fundshmërisë et Culpabilité, Paris 2009, 216.
60 Summa Theologiae, I, q. 47, art. 1.
61 aty.
62 Cf. Ibid., Art. 2, Shpallja 1; art. 3.

TheMummichogblog è un partecipante al Amazon Services LLC Associates programma, un programma di affiliazione pubblicitario progettato per fornire un mezzo per siti per guadagnare tariffe pubblicitarie con la pubblicità e il link al amazon.com. Amazon, il logo di Amazon, AmazonSupply, e il logo AmazonSupply sono marchi di Amazon.com, Inc. o delle sue affiliate. Amazon e il logo di Amazon sono marchi di Amazon.com, Inc., o delle sue affiliate.