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insegna e ci governa dai suoi rappresentanti La co

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Dio infatti ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio unigenito, perché chiunque crede in lui non muoia, ma abbia la vita eterna.
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insegna e ci governa dai suoi rappresentanti. La coscienza è il
aborigena Vicario di Cristo. 50
439
1779 E ‘importante per ciascuno è di essere sufficientemente presente
a se stesso al fine di sentire e seguire la voce della propria coscienza.
Tale ricerca di interiorità è tanto più necessario in quanto la vita spesso 1 886
ci distrae da ogni riflessione, auto-esame o introspezione:
Ritorna alla tua coscienza, domanda di esso. . . . TUM verso l’interno, fratelli,
e in tutto quello che fai, vedere Dio come testimone. 51
1780 La dignità della persona umana implica ed esige
rettitudine della coscienza morale. La coscienza include la percezione
dei principi della morale (sinderesi); la loro applicazione nel
determinate circostanze di discernimento pratico delle ragioni e
merce; e, infine, il giudizio riguardante gli atti concreti da eseguire
o già eseguiti. La verità circa il bene morale,
indicato nella legge della ragione, è riconosciuta praticamente e concretamente
dalle judgmen prudenti t di coscienza. Si chiama prudente l’uomo
che sceglie in conformità con questo giudizio. 1 806
1781 La coscienza permette di assumere la responsabilità per gli atti 1 731
eseguita. Se l’uomo commette il male, il giusto giudizio di coscienza
può rimanere in lui come il testimone della verità universale del
bene, allo stesso tempo, come il male della sua scelta particolare. Il
verdetto del giudizio di coscienza resta un pegno di speranza e
misericordia. In che attesti la colpa commessa, richiama alla mente la
il perdono che deve essere chiesto, il bene che deve ancora essere praticata,
e la virtù da coltivare incessantemente con la
grazia di Dio:
We Shall. . . rassicurare i nostri cuori davanti a lui ogni volta che il nostro
cuore ci condanna; Dio è più grande del nostro cuore, e
lui sa tutto. 52
1782 L’uomo ha il diritto di agire in coscienza e libertà,
per prendere personalmente le decisioni morali. “Egli non deve essere costretto a
agire contro la sua coscienza. Non si deve neppure essere impedito di
agire secondo la propria coscienza, soprattutto in campo religioso.
“53 2 1 06
50 John Henry Newman, “Lettera al duca di Norfolk,” V, in
Alcune difficoltà sentiti da anglicani in Dottrina II (Londra:
Longmans Verde, 1885), 248.
51 St. Augustine, in EP Jo. 8, 9: PL 35, 2041.
52 1 Gv 3: 19-20.
53 DH 3 § 2.

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teaches and rules us by his representatives. Conscience is the
aboriginal Vicar of Christ. 50
439
1779 It is important for every person to be sufficiently present
to himself in order to hear and follow the voice of his conscience.
This requirement of interiority is all the more necessary as life often 1 886
distracts us from any reflection, self-examination or introspection:
Return to your conscience, question it. . . . Tum inward, brethren,
and in everything you do, see God as your witness. 51
1780 The dignity of the human person implies and requires
uprightness of moral conscience. Conscience includes the perception
of the principles of morality (synderesis); their application in the
given circumstances by practical discernment of reasons and
goods; and finally judgment about concrete acts yet to be performed
or already performed. The truth about the moral good,
stated in the law of reason, is recognized practically and concretely
by the prudent judgmen t of conscience. We call that man prudent
who chooses in conformity with this judgment. 1 806
1781 Conscience enables one to assume responsibility for the acts 1 731
performed. If man commits evil, the just judgment of conscience
can remain within him as the witness to the universal truth of the
good, at the same time as the evil of his particular choice. The
verdict of the judgment of conscience remains a pledge of hope and
mercy. In attesting to the fault committed, it calls to mind the
forgiveness that must be asked, the good that must still be practiced,
and the virtue that must be constantly cultivated with the
grace of God:
We shall . . . reassure our hearts before him whenever our
hearts condemn us; for God is greater than our hearts, and
he knows everything. 52
1782 Man has the right to act in conscience and in freedom so
as personally to make moral decisions. “He must not be forced to
act contrary to his conscience. Nor must he be prevented from
acting according to his conscience, especially in religious matters.
” 53 2 1 06
50 John Henry Cardinal Newman, “Letter to the Duke of Norfolk,” V, in
Certain Difficulties felt by Anglicans in Catholic Teaching II (London:
Longmans Green, 1885), 248.
51 St. Augustine, In ep Jo. 8, 9: PL 35, 2041.
52 1 Jn 3:19-20.
53 DH 3 § 2.

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ofundisa, obusa kithi abameleli bakhe. Unembeza
bemdzabu owayeyinxusa kaKristu. 50
439
1779 Kubalulekile wonke umuntu ukuba ngokwanele samanje
ukuze yena ukuze uzwe bese ulandela Isazelo yakhe.
Le mfuneko of interiority kuyinto kunesidingo njengoba ukuphila ngokuvamile 1 886
kuyasithikameza kusuka kunoma iyiphi reflection, ukuzihlola noma introspection:
Buyela unembeza wakho, umbuzo-ke. . . . Tum ukukhungatheka kwangaphakathi, bazalwane,
futhi kukho konke okwenzayo, bheka uNkulunkulu abe ngufakazi yakho. 51
1780 Isithunzi nobuntu kusho futhi kudinga
nokuqonda kanembeza zokuziphatha. Unembeza kuhlanganisa bezibona
izimiso zokuziphatha (synderesis); isicelo sabo esikhathini
izimo eyanikezwa nokuqonda okuwusizo yezizathu futhi
izimpahla; futhi ekugcineni ezokwahlulela cishe eminyakeni ukhonkolo izenzo okusamelwe kwenziwe
noma vele kwenziwa. Iqiniso mayelana ezinhle zokuziphatha,
kushiwo emthethweni sizathu, kuyaqapheleka cishe futhi babukana
yi-judgmen oqondileyo t kanembeza. Sibiza ukuthi umuntu onengqondo
okhetha ngokuvumelana lesi sahlulelo. 1 806
1781 Unembeza ezenza umuntu akwazi Uyabophezeleka lo izenzo 1 731
kwenziwa. Uma indoda bophezela bi isahlulelo nje kanembeza
ingaqhubeka ngaphakathi kuye njengoba ukufakazela iqiniso jikelele we
okuhle, ngesikhathi esifanayo njengoba okubi amkhethile ethile. I
isinqumo ukwahlulelwa unembeza uhlala isibambiso sethemba
isihe. Ngo bafakazela ukuba iphutha uzibophezele, ke kusikhumbuza
uyobathethelela okufanele ibuzwe, okuhle kusafanele iqhutshwe,
kanye ubuhle okufanele njalo kutshalwa ne
umusa kaNkulunkulu:
Siyobe. . . Qinisekisani izinhliziyo zethu phambi kwakhe noma nini wethu
izinhliziyo isilahle; ngoba uNkulunkulu mkhulu kunenhliziyo yethu, futhi
uyazi zonke izinto. 52
1782 Man unelungelo ukwenza unembeza futhi inkululeko ngakho
njengoba mathupha ukuba sizenzele izinqumo ezifanele. “Kumelwe akumelwe ziphoqelelwe ukuba
wenze okuphambene unembeza wakhe. Noma kufanele abe uvikelwe
wayenza ngokuvumelana nonembeza wakhe, ikakhulukazi ezindabeni zenkolo.
“53 2 1 06
50 John Henry Cardinal Newman, “Incwadi ukuba uMbusi Norfolk,” V, e
Ubunzima ezithile obuzwiwa abaseSheshi ngo Catholic Ukufundisa II (London:
Longmans Green, 1885), 248.
51 lahlangana eSt Augustine, Ngo ep Jo. 8, 9: PL 35, 2041.
52 1 Joh 3: 19-20.
53 DH 3 § 2.

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