IV Come il figlio di Goo MAN119470 Perch la natur

IV. Come è il figlio di Goo MAN?
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470 Perché “la natura umana è stata assunta, non assorbita,” 97 in
misteriosa unione dell’Incarnazione, la Chiesa è stata condotta su
nel corso dei secoli a confessare la piena realtà umana di Cristo
anima, con le sue operazioni di intelligenza e di volontà, e della sua umana
corpo. In parallelamente, ha dovuto ricordare in ogni occasione che
la natura umana di Cristo appartiene, come proprio, alla persona divina del
il Figlio di Dio, che l’ha assunta. Tutto ciò che Cristo è e fa
in questa natura deriva da “uno della Trinità”. Il Figlio di Dio 51 6
comunica quindi alla sua umanità il suo modo personale
dell’esistenza nella Trinità. Nella sua anima come nel suo corpo, Cristo in tal modo 626
esprime umanamente i comportamenti divini della Trinità: 98
Il Figlio di Dio. . . lavorato con mani d’uomo; pensò 2599
con una mente umana. Egli ha agito con volontà d’uomo, e con
un cuore umano che amava. Nascendo da Maria Vergine, egli ha davvero
stato fatto uno di noi, come a noi in tutte le cose, tranne sin.99
l’anima di Cristo e la sua conoscenza umana
471 Apollinare di Laodicaea affermato Thal in Cristo il divino
Parola aveva sostituito l’anima o spirito. Contro questo errore la Chiesa
ha confessato che il Figlio eterno ha assunto anche un razionale, soul.100 umana 3 63
472 Questo anima umana che il Figlio di Dio ha assunto è dotata
con una vera conoscenza umana. Come tale, questa conoscenza non poteva
di per sé essere illimitata: è stato esercitato in condizioni storiche
della sua esistenza nello spazio e nel tempo. Questo è il motivo per cui il Figlio di Dio poteva,
quando si è fatto uomo, “aumento della sapienza, in età e in
grazia davanti a Dio e l’uomo, “101 e avrebbe nemmeno bisogno di informarsi per
se stesso su ciò che nella condizione umana può apprendere che attraverso
experience.102 Ciò corrisponde alla realtà del suo volontario
svuotamento di se stesso, assumendo “la forma di servo.” 103
473 Ma, allo stesso tempo, questa conoscenza veramente umana di Dio è
Son esprimeva la vita divina della sua person.104 “La natura umana
97 GS 22 § 2.
98 Cf. Gv 14, 9-10.
99 GS 22 § 2.
100 Cfr Damaso I: DS 149.
101 Lc 2,52.
102 Cf. Mc 06:38; 08:27; Gv 11:34; eccetera.
103 Phi / 2: 7.
104 Cf. San Gregorio Magno, annuncio “Sicut aqua” elogio, Epist. Lib. 10, 39: PL 77,
1097 e segg A .; DS 475.

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IV. How Is THE SoN OF Goo MAN?
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470 Because “human nature was assumed, not absorbed,”97 in
the mysterious union of the Incarnation, the Church was led over
the course of centuries to confess the full reality of Christ’s human
soul, with its operations of intellect and will, and of his human
body. In parallel fashion, she had to recall on each occasion that
Christ’s human nature belongs, as his own, to the divine person of
the Son of God, who assumed it. Everything that Christ is and does
in this nature derives from “one of the Trinity.” The Son of God 51 6
therefore communicates to his humanity his own personal mode
of existence in the Trinity. In his soul as in his body, Christ thus 626
expresses humanly the divine ways of the Trinity:98
The Son of God . . . worked with human hands; he thought 2599
with a human mind. He acted with a human will, and with
a human heart he loved. Born of the Virgin Mary, he has truly
been made one of us, like to us in all things except sin.99
Christ’s soul and his human knowledge
471 Apollinarius of Laodicaea asserted thaL in Christ the divine
Word had replaced the soul or spirit. Against this error the Church
confessed that the eternal Son also assumed a rational, human soul.100 3 63
472 This human soul that the Son of God assumed is endowed
with a true human knowledge. As such, this knowledge could not
in itself be unlimited: it was exercised in the historical conditions
of his existence in space and time. This is why the Son of God could,
when he became man, “increase in wisdom and in stature, and in
favor with God and man,”101 and would even have to inquire for
himself about what one in the human condition can learn only from
experience.102 This corresponded to the reality of his voluntary
emptying of himself, taking “the form of a slave.”103
473 But at the same time, this truly human knowledge of God’s
Son expressed the divine life of his person.104 “The human nature
97 GS 22 § 2.
98 Cf. Jn 14:9-10.
99 GS 22 § 2.
100 Cf. Damasus I: DS 149.
101 Lk 2:52.
102 Cf. Mk 6:38; 8:27; Jn 11:34; etc.
103 Phi/ 2:7.
104 Cf. St. Gregory the Great, “Sicut aqua” ad Eulogium, Epist. Lib. 10, 39: PL 77,
1097 A ff.; DS 475.

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IV. Indlela uyiNdodana Goo MAN?
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470 Ngoba “isimo sobuntu ukuthi awakhe, hhayi amuncwa umzimba,” abangu-97
inyunyana okuyimfihlakalo incarnation, iSonto wayiswa phezu
phakathi namakhulu eminyaka ukuvuma empeleni igcwele abantu kukaKristu
umphefumulo, ezazenziwa semicabango nentando, futhi abantu bakhe
umzimba. Ngendlela okufanayo, kwadingeka khumbula Isikhathi ngasinye ukuthi
ubunjalo kukaKristu womuntu fanele, nelakhe, kumuntu waphezulu
iNdodana kaNkulunkulu, ababephethe ke. Konke ukuthi uKristu futhi enza
kule imvelo sivela “omunye zintathu.” INdodana kaNkulunkulu 51 6
Ngakho ixhumana esintwini yakhe imodi sakhe siqu
wempilo kuZiqu-zintathu. Ngo umphefumulo wakhe njengempango emzimbeni wakhe, uKristu ngaleyo ndlela 626
Uveta sekwenziwe izindlela laphezulu-zintathu: 98
INdodana kaNkulunkulu. . . wasebenza ngezandla; wacabanga 2599
nge umqondo womuntu. Wenza nge ngentando yomuntu, kanye
enhliziyweni yomuntu ayemthanda. Wazalwa of the Virgin Mary, anakho ngempela
enziwe nalowo kithi, sengathi kithi zonke izinto ngaphandle sin.99
umphefumulo kukaKristu futhi abantu bakhe ulwazi
471 Apollinarius ka Laodicaea wagomela Thal kuKristu yaphezulu
Igama Esikhundleni umphefumulo noma umoya. Against leli phutha iBandla
wavuma ukuthi oyiNdodana futhi bacabanga okunengqondo, soul.100 womuntu 3 63
472 Lokhu umphefumulo womuntu ukuthi iNdodana kaNkulunkulu Kusolwa sinikezwe
nge womuntu ulwazi lweqiniso. Ngenxa yalokho, lo ulwazi bahluleka
kukodwa kube angenamkhawulo: kwathiwa asetjentiswe izimo zomlando
ukhona e space kanye nesikhathi. Yingakho iNdodana uNkulunkulu ayengakwenza ngaleso simo,
nakabekwa kuba indoda, “ukwanda ekuhlakanipheni nasekukhuleni,
umusa kuNkulunkulu indoda, “101 futhi kuzofuneka ngisho ubuza
yena ngalokho eyodwa isimo sokungapheleli komuntu ungafunda kuphela kusukela
experience.102 Lokhu kwakuhambisana nokungabi ngokoqobo yokuzithandela yakhe
bethulula emkhulu, ukuthatha “ngendlela isigqila.” 103
473 Kodwa ngesikhathi esifanayo, lokhu olwazini lwabantu ngempela kaNkulunkulu kungcono
INdodana wazwakalisa ukuphila waphezulu person.104 yakhe “Imvelo womuntu
97 GS 22 § 2.
98 Bheka Jwan 14: 9-10.
99 GS 22 § 2.
100 cf. Damasus mina: DS 149.
101 Lk 2:52.
102 cf. Mk 6:38; 8:27; Jwan 11:34; njll
103 Phi / 2: 7.
104 cf. St Gregory Elikhulu, “Sicut aqua” isikhangiso Eulogium, Epist. Lib. 10, 39: PL 77,
1097 A ff .; DS-475.

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