la perfezione in Dio 64 Per la Chiesa sa bene c

la perfezione in Dio. . . . “64” Per la Chiesa sa bene che la sua
messaggio è in armonia con le aspirazioni più segrete dell’essere umano
cuore “. 65
Agnosticismo
2127 agnosticismo assume parecchie forme. In certi casi
i ritornelli agnostico da negare Dio; invece egli postula la
esistenza di un essere trascendente che è in grado di rivelare
in sé, e di cui nulla si può dire. In altri casi, il
36 marche agnostico non si pronuncia sull’esistenza di Dio, dichiarandola
impossibile dimostrare, o anche per affermare o negare.
2128 L’agnosticismo può talvolta racchiudere una certa ricerca per
1 036 Dio, ma può ugualmente esprimere indifferentismo, una fuga dal
problema ultimo dell’esistenza e un torpore della coscienza morale.
L’agnosticismo è troppo spesso equivale a ateismo pratico.
1 15-1 1 of 62 IV. “Non farai
Alcuna immagine scolpita • • •”
2129 L’ingiunzione divina incluso il divieto di ogni
rappresentazione di Dio fatta dalla mano dell’uomo. Deuteronomio spiega:
“Dal momento che non vedeste alcuna figura il giorno in cui il Signore vi parlò sull’Oreb
di mezzo al fuoco, state attenti perché non si corrompiate facendo
un’immagine scolpita per voi stessi, nella forma di qualsiasi figura. . . .” 66 E ‘
il assolutamente trascendente Dio che si è rivelato a Israele. “Lui
300 è il tutto “, ma allo stesso tempo ‘Lui è più grande di tutti i suoi lavori.’ 67 Ha
2500 è “l’autore della bellezza.” 68
2130 Tuttavia, già nell’Antico Testamento, Dio ha ordinato
o permesso di fare immagini che simbolicamente conducessero
salvezza per il Verbo incarnato: così è stato con il bronzo
serpente, l’arca del patto, e la cherubim.69
2131 Fondandosi sul mistero del Verbo incarnato, il
settimo Concilio ecumenico, a Nicea (787) giustificato contro il
476 iconoclasti la venerazione delle icone – di Cristo, ma anche della
Madre di Dio, gli angeli, e tutti i santi. Incarnandosi,
il Figlio di Dio ha introdotto una nuova “economia” delle immagini.
64 GS 21 § 3.
65 GS 21 § 7.
66 Dt 4: 15-16.
67 Sir 43: 27-28.
68 Sap 13: 3.
69 Cf. Num 21: 4-9; Sap 16: 5-14; fn 3: 14-15; Es 25: 10-22; 1 Re 6: 23-28; 7: 23-26.

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perfection in God . . . .” 64 “For the Church knows full well that her
message is in harmony with the most secret desires of the human
heart.”65
Agnosticism
2127 Agnosticism assumes a number of forms. In certain cases
the agnostic refrains from denying God; instead he postulates the
existence of a transcendent being which is incapable of revealing
itself, and about which nothing can be said. In other cases, the
36 agnostic makes no judgment about God’s existence, declaring it
impossible to prove, or even to affirm or deny.
2128 Agnosticism can sometimes include a certain search for
1 036 God, but it can equally express indifferentism, a flight from the
ultimate question of existence, and a sluggish moral conscience.
Agnosticism is all too often equivalent to practical atheism.
1 15-1 1 62 IV. “You SHALL NoT MAKE FOR YOURSELF
A GRAVEN IMAGE • • •”
2129 The divine injunction included the prohibition of every
representation of God by the hand of man. Deuteronomy explains:
“Since you saw no form on the day that the Lord spoke to you at Horeb
out of the midst of the fire, beware lest you act corruptly by making
a graven image for yourselves, in the form of any figure . . . .” 66 It is
the absolutely transcendent God who revealed himself to Israel. “He
300 is the all,” but at the same time “he is greater than all his works.”67 He
2500 is “the author of beauty.”68
2130 Nevertheless, already in the Old Testament, God ordained
or permitted the making of images that pointed symbolically toward
salvation by the incarnate Word: so it was with the bronze
serpent, the ark of the covenant, and the cherubim.69
2131 Basing itself on the mystery of the incarnate Word, the
seventh ecumenical council at Nicaea (787) justified against the
476 iconoclasts the veneration of icons – of Christ, but also of the
Mother of God, the angels, and all the saints. By becoming incarnate,
the Son of God introduced a new “economy” of images.
64 GS 21 § 3.
65 GS 21 § 7.
66 Deut 4:15-16.
67 Sir 43:27-28.
68 Wis 13:3.
69 Cf. Num 21:4-9; Wis 16:5-14; fn 3:14-15; Ex 25:10-22; 1 Kings 6:23-28; 7:23-26.

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ukuphelela kuNkulunkulu. . . . “64” Ngokuba iSonto wazi kahle kamhlophe ukuthi naye
Umlayezo e ngokuvumelana nezifiso imfihlo kakhulu abantu
inhliziyo. “65
umbono wokuthi uNkulunkulu akaziwa
2127 umbono wokuthi uNkulunkulu akaziwa eqala eziningi amafomu. Ezimweni ezithile
imicu akaziwa kusukela nokumphika uJehova; kunalokho postulates le
khona nenhlalakahle obungangatshazwa okuyinto akakwazi ukwambulwa
uqobo, futhi mayelana nokuthi iziphi izinhlelo lutho kungashiwo. Kwezinye izimo, le
36 ukwenziwa akaziwa akukho ukwahlulelwa khona kukaNkulunkulu, wathi
kungenzeki ukufakazela, noma ngisho lokugcizelela noma nqabela.
2128 umbono wokuthi uNkulunkulu akaziwa ngezinye izikhathi zihlanganisa usesho athile
1 036 Nkulunkulu, kodwa kungaba ngokulinganayo baveze indifferentism, indiza kusukela
Umbuzo oyinhloko khona, nonembeza evilaphayo zokuziphatha.
Umbono wokuthi uNkulunkulu akaziwa kuyinto ngokuvamile kungaphansi okulingana ukungakholelwa kuNkulunkulu esisebenzayo.
1 15-1 1 62 IV. “Awuyikuphendukezela ZENZELE
A ezibaziweyo IMAGE • • • ”
2129 I umyalo waphezulu kuhlanganisiwe ukwenqatshelwa zonke
ukumelwa kaNkulunkulu ngesandla indoda. Duteronomi iyachaza:
“Njengoba ebona kungekho ifomu ngosuku uJehova akhuluma ngalo kini eHorebe
aphume phakathi komlilo, xwayani, ukuze ningadukiswa nabo benze ukukhohlakala ngu ekwenziweni
enze nesithombe esibaziweyo, nizibuzele ngesimo iyiphi sibalo. . . . “66 Kuyinto
the ngokuphelele obungangatshazwa Nkulunkulu ubani wazembula Israyeli. “Yena
300 iyona yonke, “kodwa ngesikhathi esifanayo ‘mkhulu ukwedlula yonke imisebenzi yakhe.” 67 Yena
2500 kuyinto “ungumbhali ubuhle.” 68
2130 Noma kunjalo, kakade eTestamenteni Elidala, uNkulunkulu akumisela
noma kuvunyelwe ukwenza izithombe elalikhomba ngokomfanekiso kuya ku
insindiso ngeZwi wabhekwa: ngakho kwakungegazi ithusi
inyoka, umphongolo wesivumelwano, futhi cherubim.69
2131 Esekela ngokwayo ku imfihlakalo wabhekwa iZwi,
lwesikhombisa emkhandlwini wenkolo yobukristu eNayisiya (787) walungisiswa ngokumelene
476 iconoclasts nokudunyiswa kwezithombe – kaKristu, kodwa futhi we
UNina kaNkulunkulu, izingelosi, nakubo bonke abangcwele. Ngokuba ngaphambi kokuba abe umuntu,
iNdodana kaNkulunkulu zaqala “umnotho” esisha izithombe.
64 GS 21 § 3.
65 GS 21 § 7.
66 Dut 4: 15-16.
67 Mnumzane 43: 27-28.
68 Wis 13: 3.
69 Bheka Num 21: 4-9; Wis 16: 5-14; FN 3: 14-15; Ex 25: 10-22; 1 AmaKhosi 6: 23-28; 7: 23-26.

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