La verit vi far manifesta contro la loro volont e

La verità vi farà manifesta contro la loro volontà, e tuttavia a loro non sarà
manifesto. Sì in effetti: la mente umana, in modo cieco e languida, vergognoso e
vuole dishonourably a nascondere, e tuttavia non vuole nulla da nascondere
da sé. Ma è rimborsato sul principio che, mentre le bugie della mente umana aperta
per la verità, rimane verità nascosta da esso. Ma anche così, nel suo misero
condizione, preferisce trovare la gioia in vero piuttosto che in cose false. Sarà felice
se si tratta di trovare la gioia solo in quella verità con la quale tutte le cose sono vere, senza alcuna
distrazione interferire.
XXIV (35) Cfr come ampiamente ho spaziato, Signore, alla ricerca di voi nel mio
memoria. Non ti ho trovato al di fuori di esso. Perché ho trovato nulla proveniente da
voi che non avete memorizzato nella mia memoria dal momento che il tempo ho imparato di voi.
Dal giorno che ho imparato di voi, non ho mai dimenticato. Dove ho scoperto il
la verità non ci ho trovato il mio Dio, la verità stessa, che da tempo ho imparato che, non ho
dimenticato. E così, dal momento che il tempo ho imparato a voi, rimanete nella mia
coscienza, e non ti trovo quando mi ricordo e la gioia in te. Queste
i miei piaceri santi che mi hanno dato, nella tua misericordia cercando su mia povertà.
xxv ​​(36) Ma dove nella mia coscienza, Signore, ti dimori? Dove in esso fare
fate la vostra casa? Che luogo di riposo hai fatto per te stesso? Che cosa
sorta di santuario hai costruito per te stesso? È conferito questo onore sulla mia
memoria che si deve abitare in essa. Ma la domanda che ho da considerare è, in
quale parte di esso ti dimori? In te ricordando che è salito sopra quelle parti del
memoria che gli animali condividono anche, perché non avete trovato tra le immagini
di oggetti fisici. Sono venuto alle parti della mia memoria in cui ho memorizzato il
le emozioni della mia mente, e non vi ho trovato lì. Sono entrato nella sede di molto
la mia mente, che si trova nella mia memoria, dal momento che la mente si ricorda anche.
Ma non eri lì perché, così come non si è un’immagine corporea, né il
sensazione emotiva di una persona che vive come la proviamo quando lieti o tristi, o
quando desideriamo, paura, ricordi, dimenticare, e tutto ciò di quel tipo, così anche voi
non sono la mente stessa. Per te sono il Signore Dio della mente. Tutte queste cose
sono soggette a cambiamenti. Ma si rimane immutabile di ogni altra cosa, e hanno ancora
degnato di abitare nella mia memoria dal momento che il tempo ho imparato su di te.
Perché mi chiedo in quale zona della mia memoria abitate, come se ci sono davvero
luoghi ci? Sicuramente la mia memoria è dove tu abiti, perché mi ricordo di te
da quando ho imparato a te, e ti trovo lì quando penso a te.
xxvi (37) Dove poi ho trovato che tu sia in grado di sapere da voi? Tu non eri
già nella mia memoria prima che ho imparato di voi. Dove allora ti ho trovato in modo che io
potrebbe sapere da voi se non nel fatto che tu mi trascendete? Non c’è posto,

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the truth will make manifest against their will, and yet to them it will not be
manifest. Yes indeed: the human mind, so blind and languid, shamefully and
dishonourably wishes to hide, and yet does not wish anything to be concealed
from itself. But it is repaid on the principle that while the human mind lies open
to the truth, truth remains hidden from it. Yet even thus, in its miserable
condition, it prefers to find joy in true rather than in false things. It will be happy
if it comes to find joy only in that truth by which all things are true—without any
distraction interfering.
xxiv (35) See how widely I have ranged, Lord, searching for you in my
memory. I have not found you outside it. For I have found nothing coming from
you which I have not stored in my memory since the time I first learnt of you.
Since the day I learnt of you, I have never forgotten you. Where I discovered the
truth there I found my God, truth itself, which from the time I learnt it, I have not
forgotten. And so, since the time I learnt of you, you remain in my
consciousness, and there I find you when I recall you and delight in you. These
my holy delights you have given me, in your mercy looking upon my poverty.
xxv (36) But where in my consciousness, Lord, do you dwell? Where in it do
you make your home? What resting-place have you made for yourself? What
kind of sanctuary have you built for yourself? You conferred this honour on my
memory that you should dwell in it. But the question I have to consider is, In
what part of it do you dwell? In recalling you I rose above those parts of the
memory which animals also share, because I did not find you among the images
of physical objects. I came to the parts of my memory where I stored the
emotions of my mind, and I did not find you there. I entered into the very seat of
my mind, which is located in my memory, since the mind also remembers itself.
But you were not there because, just as you are not a bodily image nor the
emotional feeling of a living person such as we experience when glad or sad, or
when we desire, fear, remember, forget, and anything of that kind, so also you
are not the mind itself. For you are the Lord God of the mind. All these things
are liable to change. But you remain immutable above all things, and yet have
deigned to dwell in my memory since the time I learnt about you.
Why do I ask in which area of my memory you dwell, as if there really are
places there? Surely my memory is where you dwell, because I remember you
since first I learnt of you, and I find you there when I think about you.
xxvi (37) Where then did I find you to be able to learn of you? You were not
already in my memory before I learnt of you. Where then did I find you so that I
could learn of you if not in the fact that you transcend me? There is no place,

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