le divisioni microscopiche tra i campi nelle nostr

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le divisioni microscopiche tra i campi nelle nostre università, il più stretto
delle specializzazioni in scienze. Nella cultura in generale, la gente farà
migliori distinzioni tra strettamente correlati o sovrapporsi soggetti, e
discutere all’infinito sulle differenze. Saranno distinguere tra
la società militari e civili, anche se in una democrazia come una distinzione
non è così facile da fare. (Forse tenere la gente e campi di studio in modo
rigorosamente separato può essere considerata la manovra finale di quelli al potere,
una versione del divide et impera.) A questo livello di pensiero, il senso del
interrelazione della vita e dei fenomeni si perde, e nel diventare così
idee specializzati possono diventare molto strano e scollegato dalla realtà.
D’altra parte, c’è la tendenza opposte del cervello a desiderare
per effettuare le connessioni tra tutto. Ciò si verifica in genere fra
individui che perseguono la conoscenza abbastanza lontano che queste associazioni vengono
alla vita. Anche se questa tendenza è più facile da individuare nel Masters, possiamo vedere in
Storia certi movimenti e filosofie in cui questo ritorno alla realtà
diventa diffusa in una cultura, parte dello zeitgeist. Ad esempio, nel
mondo antico c’era Taoismo in Oriente, e lo stoicismo in Occidente, sia
movimenti che hanno sopportato per secoli. Nel Taoismo, v’è il concetto di
Way, e nello stoicismo, quella del Logos-il principio ordinatore della
universo che connette tutti gli esseri viventi. Come Marco Aurelio esprime,
“Tenere ricordare a voi stessi di come le cose sono collegate, della loro
relazionalità. Tutte le cose sono implicati in uno con l’altro e in sintonia con
l’un l’altro. Questo evento è la conseguenza di qualche altra. Le cose spingono
e tirare l’altro, e respirare insieme, e sono uno “.
Forse il più grande esempio di questo è stato il Rinascimento, culturale
il movimento per cui l’ideale era l’uomo-Universal persona che ha
è riuscito a collegare tutti i rami del sapere e della approssimativa
portata intellettuale del Creatore.
Forse oggi stiamo assistendo ai primi segnali di un ritorno alla realtà, un
Rinascimento in forma moderna. Nelle scienze, i primi semi di questo iniziarono
con Faraday, Maxwell e Einstein, che si è concentrato sui rapporti
tra fenomeni, campi di forza invece di singole particelle. Nel
senso più ampio, molti scienziati stanno ora attivamente cercando di collegare il loro
varie specializzazioni ad altri, per esempio, come si interseca neuroscienze
tante altre discipline. Vediamo segni di questo anche nel crescente interesse
in teorie della complessità applicate a tali campi disparati come l’economia,
biologia, e computer. Lo possiamo vedere in l’ampliamento del nostro pensiero a

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the microscopic divisions between fields in our universities, the narrowest
of specializations in the sciences. In the culture at large, people will make
the finest distinctions between closely related or overlapping subjects, and
argue endlessly about the differences. They will distinguish between
military and civilian society, even though in a democracy such a distinction
is not so easy to make. (Perhaps keeping people and fields of study so
rigorously separated can be considered the ultimate ploy of those in power,
a version of divide and conquer.) At this level of thinking, a sense of the
interrelatedness of life and phenomena is lost, and in becoming so
specialized ideas can become quite weird and disconnected from reality.
On the other hand, there is the opposing tendency of the brain to want
to make connections between everything. This generally occurs among
individuals who pursue knowledge far enough that these associations come
to life. Although this tendency is easier to spot in Masters, we can see in
history certain movements and philosophies in which this return to reality
becomes widespread in a culture, part of the zeitgeist. For instance, in the
ancient world there was Taoism in the East, and Stoicism in the West, both
movements that endured for centuries. In Taoism, there is the concept of the
Way, and in Stoicism, that of the Logos—the ordering principle of the
universe that connects all living things. As Marcus Aurelius expresses it,
“Keep reminding yourself of the way things are connected, of their
relatedness. All things are implicated in one another and in sympathy with
each other. This event is the consequence of some other one. Things push
and pull on each other, and breathe together, and are one.”
Perhaps the greatest example of this was the Renaissance, a cultural
movement for which the ideal was the Universal Man—a person who has
managed to connect all branches of knowledge and approximate the
intellectual reach of the Creator.
Perhaps today we are witnessing the early signs of a return to reality, a
Renaissance in modern form. In the sciences, the first seeds of this began
with Faraday, Maxwell, and Einstein, who focused on the relationships
between phenomena, fields of force instead of individual particles. In the
larger sense, many scientists are now actively seeking to connect their
various specializations to others—for instance, how neuroscience intersects
so many other disciplines. We see signs of this also in the growing interest
in theories of complexity applied to such disparate fields as economics,
biology, and computers. We can see it in the broadening of our thinking to

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izigaba ezincane phakathi Amasimu emayunivesithi zethu, encane
ka specialisation sciences. Esikhathini isiko sonkana, abantu uzokwenza
i-distinction ayetholakala phakathi esihlobene noma agqagqene izifundo, kanye
phikisana bangaphezi ngokuphathelene umehluko. Bayoba ukuhlukanisa phakathi
umphakathi amasosha nezakhamuzi, yize yabantu umahluko onjalo
akulula kangako ukwenza. (Mhlawumbe ngokugcina abantu izifundo ngakho
sithuthukise ahlukaniswe kungaba kubhekwe icebo oyinhloko zababusi,
inguqulo ye uhlukanise futhi nqoba.) Kulelizinga yokucabanga, umqondo
interrelatedness wokuphila kanye izenzakalo elahlekile, futhi ekubeni ngakho
imibono ezikhethekile bangaba ngempela uyinqaba futhi unqamukile kusukela ngokoqobo.
Ngakolunye uhlangothi, kukhona ukuthambekela aphikisanayo lobuchopho ufuna
ukwenza ukuxhumana phakathi konke. Lokhu ngokuvamile kwenzeka phakathi
abantu abaphishekela ulwazi kungaphelele ukuthi lezi izinhlangano ukuza
ekuphileni. Nakuba lokhu kuthambekela kulula ukuzibona e-Masters, singabona
umlando iminyakazo ethile namafilosofi lapho le ukubuya ngokoqobo
iba kusandile e isiko, ingxenye zeitgeist. Ngokwesibonelo, e-
izwe lasendulo kwakukhona ubuTao eMpumalanga, futhi Stoicism eNtshonalanga, kokubili
ukunyakaza owakhuthazela eminyaka. Ngo ubuTao, ​​kukhona umcabango we
Indlela, futhi Stoicism, ukuthi we Izimpawu-ukuhleleka isimiso
yonke exhumanisa zonke izinto eziphilayo. Njengoba Aurelius likubeka,
“Hlale uzikhumbuza indlela izinto axhunyiwe, ngokufakwa kwawo
relatedness. Zonke izinto ethintekayo komunye nomunye futhi uyavumelana ne
ngabanye. Lo mcimbi is phetho of omunye ezinye. izinto push
futhi donsa on nomunye, uphefumulele ndawonye, ​​futhi simunye. ”
Mhlawumbe isibonelo esikhulu kunazo zonke lokhu kwaba Renaissance, a kwamasiko
ukunyakaza okuyiwona ekahle kwaba Universal Man-umuntu
ephethwe ukuxhuma wonke amagatsha ulwazi kanye eseduze
ukufinyelela bokusungula uMdali.
Mhlawumbe namuhla esikubonayo izimpawu zokuqala ezibonisa ukubuya ngokoqobo, a
Renaissance ngefomu yesimanje. Sciences, imbewu yokuqala lokhu kwaqala
nge Faraday, uMaxwell, futhi Einstein, ngubani igxile ubudlelwano
phakathi imihlola, amasimu force esikhundleni izinhlayiya ngabanye. Esikhathini
umqondo emikhulu, ososayensi abaningi manje usukumela phezulu afune ukuxhuma zabo
specialisation ezahlukene kwabanye-ngokwesibonelo, ukuthi yezinzwa ephambana
nezinye izinto ngakho. Sibona izimpawu zalesi futhi banda abantu abanesithakazelo
imibono yinkimbinkimbi isetshenziswa ezinjalo Amasimu disparate njengoba ezomnotho,
biology, namakhompyutha. Sikubona in the ukwanda of ukucabanga kwethu ukuze

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