non ancora caduti su uno di essi ma erano stati so

non ancora caduti su uno di essi, ma erano stati soltanto
bap zato nel nome del Signore Gesù. Allora imponevano
loro le mani e quelli ricevevano lo Spirito Santo”
(Atti 8: 14-17).
1316 Confermazione perfeziona la grazia battesimale; è il sacramento
che dà lo Spirito Santo per radicarci
più profondamente nella filiazione divina, ci integrare
più saldamente a Cristo, rendere il nostro legame con la
Chiesa, ci associare più strettamente con la sua missione,
e aiutarci a testimoniare la fede cristiana a parole
accompagnato da azioni.
1317 Confermazione, come il Battesimo, imprime un segno spirituale o
carattere indelebile nell’anima del cristiano; per questa ragione
si può ricevere questo sacramento solo una volta nella propria vita.
1318 In Oriente questo sacramento viene amministrato immediatamente
dopo Bap TISM ed è seguito dalla partecipazione alla
Eucaristia; questa tradizione mette in evidenza il Ty uni del
tre sacramenti dell’iniziazione cristiana. In latino
Chiesa questo sacramento è amministrato quando l’età
della ragione è stato raggiunto, e la sua celebrazione è normalmente
riservato al vescovo, significando così che questo
sacramento rafforza il legame ecclesiale.
1319 Un candidato alla Confermazione che ha raggiunto la
età della ragione deve professare la fede, essere in stato di
la grazia, hanno l’intenzione di ricevere il sacramento,
ed essere preparato ad assumere il ruolo di discepolo e
testimone di Cristo, sia all’interno della comunità ecclesiale
e negli affari temporali.
1320 Il rito essenziale della Confermazione è l’unzione della fronte
del battezzato con il sacro crisma (in Oriente anche su altre senseorgans
oltre), insieme con l’imposizione delle del ministro
mano e le parole: “Accipe signaculum doni Spiritus Sancti”
(Essere sigillati con il dono dello Spirito Santo.) Nel romano
rito, o: Signaculum doni Spiritus Sancti (il sigillo del dono
lo Spirito Santo) nel rito bizantino.
1321 Quando la Confermazione viene celebrata separatamente dal
Battesimo, la sua connessione con il battesimo è espresso,
tra gli altri modi, per il rinnovo delle promesse battesimali
. La celebrazione della Confermazione durante la
Eucaristia contribuisce a sottolineare l’unità dei sacramenti
di Christian initia zione.

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not yet fallen on any of them, but they had only been
bap tized in the name of the Lord jesus. Then they laid
their hands on them and they received the Holy Spirit”
(Acts 8 :14-17) .
1316 Confirmation perfects Baptismal grace; it is the sacrament
which gives the Holy Spirit in order to root us
more deeply in the divine filiation, incorporate us
more firmly into Christ, strengthen our bond with the
Church, associate us more closely with her mission,
and help us bear witness to the Christian faith in words
accompanied by deeds.
1317 Confirmation, like Baptism, imprints a spiritual mark or
indelible character on the Christian’s soul; for this reason
one can receive this sacrament only once in one’s life.
1318 In the East this sacrament is administered immediately
after Bap tism and is followed by participation in the
Eucharist; this tradition highlights the uni ty of the
three sacraments of Christian initiation. In the Latin
Church this sacrament is administered when the age
of reason has been reached, and its celebration is ordinarily
reserved to the bishop, thus signifying that this
sacrament strengthens the ecclesial bond .
1319 A candidate for Confirmation who has attained the
age of reason must profess the faith, be in the state of
grace, have the intention of receiving the sacrament,
and be prepared to assume the role of disciple and
witness to Christ, both within the ecclesial community
and in temporal affairs.
1320 The essential rite of Confirmation is anointing the forehead
of the baptized with sacred chrism (in the East other senseorgans
as well), together with the laying on of the minister’s
hand and the words: “Accipe signaculum doni Spiritus Sancti”
(Be sealed with the Gift of the Holy Spirit.) in the Roman
rite, or: Signaculum doni Spiritus Sancti (the seal of the gift of
the Holy Spirit) in the Byzantine rite.
1321 When Confirmation is celebrated separately from
Baptism, its connection with Baptism is expressed,
among other ways, by the renewal of baptismal promises
. The celebration of Confirmation during the
Eucharist helps underline the unity of the sacraments
of Christian initia tion.

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okwamanje bewile noma yisiphi sazo, kodwa babengabohlobo kuphela
bap tized egameni leNkosi uJesu. Khona babeka
izandla phezu kwabo; base bamukela-ke uMoya oNgcwele ”
(IzEnzo 8: 14-17).
1316 Ukuqinisekiswa PHELELISA Yobhapathizo umusa; kuba isakramente
onikeza uMoya oNgcwele ukuze impande nathi
kakhulu kule filiation saphezulu, nifaka nathi
ngokuqinile ngaphezulu ku Kristu, ubuhlobo bethu ne
Isonto, ukuhlobanisa nathi eduze umsebenzi wakhe,
futhi usisize ifakaze kokholo lobuKristu amazwi
luhambisana nezenzo.
1317 Ukuqinisekiswa, efana Ukubhabhadiswa, imprints uphawu ezingokomoya noma
uhlamvu ongenakucimeka wokulingwa on umphefumulo womKristu; ngokwalesi sizathu
omunye bangathola lelisakramente kanye kuphela ekuphileni komuntu.
1318 EMpumalanga lelisakramente iqondiswa ngokushesha
ngemva Bap tism futhi kulandelwa iqhaza
uMthendeleko; leli siko uqokomisa ty uni we
ezintathu amasakramente ka Ukuqalwa yobuKristu. Esikhathini Latin
Isonto lelisakramente iqondiswa lapho engu
okucabanga selifinyelelwe, futhi ukugujwa salo ngokuvamile
agodliwe kumbhishobhi, ngaleyo ndlela ebonisa ukuthi lokhu
isakramente kuqinisa isibopho ecclesial.
1319 A nembangi Ukuqinisekiswa oye umgomo
yobudala isizathu kufanele abathi ekukholweni, nibe esifundazweni
umusa, ube enenhloso yokukhukhula ethola isakramente,
futhi uzilungiselele indima abafundi futhi
yobufakazi Kristu, kokubili ngaphakathi komphakathi ecclesial
futhi ezindabeni yesikhashana.
1320 I emkhubeni ebalulekile Ukuqinisekiswa is okugcoba esiphongweni
we wabhapathiza chrism engcwele (eMpumalanga nezinye senseorgans
kanye), kanye nokubeka undunankulu
isandla futhi ngala mazwi: “Accipe signaculum doni Spiritus Sancti”
(Be kokuvalelwa Gift of the uMoya oNgcwele.) LamaRoma
rite, noma: Signaculum doni Spiritus Sancti (uphawu isipho
uMoya oNgcwele) e emkhubeni WaseByzantium.
1321 Lapho Ukuqinisekiswa lugujwa ngokuhlukile
Ukubhabhadiswa, uxhumo lwayo Ubhapathizo abuboniswa
phakathi kwezinye izindlela, ukuvuselelwa zithembiso wobhapathizo
. Ekugubheni Ukuqinisekiswa ngesikhathi
UKwamukelisa kusiza ukudwebela ubunye amasakramente
ka enda Christian initia.

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nog nie daar lê op enige van hulle, maar hulle het net nie
BAP tized in die naam van die Here Jesus. Dan gelê hulle
hulle hande op hulle en hulle het die Heilige Gees ”
(Hand 8: 14-17).
1316 Bevestiging perfects doop genade; dit is die sakrament
wat die Heilige Gees gee om wortel ons
dieper in die Goddelike filiaal, neem ons
meer stewig in Christus, versterk ons ​​band met die
Kerk, assosieer ons nader met haar missie,
en help ons getuig die Christelike geloof in woorde
vergesel deur dade.
1317 Bevestiging, soos die doop, afdrukke ‘n geestelike merk of
onuitwisbare karakter op die Christen se siel; vir hierdie rede
kan ‘n mens hierdie sakrament slegs een keer ontvang in ‘n mens se lewe.
1318 In die Oos hierdie sakrament is onmiddellik toegedien
nadat Bap tism en word gevolg deur deelname aan die
Eucharistie; hierdie tradisie beklemtoon die uni ty van die
drie sakramente van Christelike inisiasie. In die Latynse
Kerk hierdie sakrament word geadministreer wanneer die ouderdom
van rede bereik, en sy viering is gewoonlik
voorbehou om die biskop, dus om aan te dui dat hierdie
sakrament versterk die kerklike band.
1319 ‘n Kandidaat vir Bevestiging wat die bereik
ouderdom van rede moet die geloof bely, word in die staat van
genade, het die bedoeling van die ontvangs van die sakrament,
en bereid wees om die rol van dissipel aanvaar en
getuie vir Christus, beide binne die kerklike gemeenskap
en in tydelike sake.
1320 Die noodsaaklike rite van Bevestiging is salwing die voorkop
van die doop met heilige chrisma (in die Oos ander senseorgans
sowel), tesame met die oplegging van die minister se
hand en die woorde: “Accipe signaculum doni Spiritus Sancti”
(Verseël met die Gawe van die Heilige Gees.) In die Romeinse
rite, of: Signaculum doni Spiritus Sancti (die seël van die gawe van
die Heilige Gees) in die Bisantynse rite.
1321 Wanneer Bevestiging afsonderlik gevier vanaf
Doop, sy verband met die doop uitgedruk,
onder ander maniere, deur die vernuwing van doop beloftes
. Die viering van Bevestiging tydens die
Eucharistie help onderstreep die eenheid van die sakramente
van Christian initia sie.

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