per mezzo di Ges Cristo nostro Signore 119 Come un

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per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. “119 Come un medico che esamina la
ferita prima di trattarlo, Dio, con la sua Parola e dal suo Spirito, calchi
una luce che vive sul peccato:
Conversione richiede la convinzione del peccato; comprende l’interno
giudizio della coscienza, e questo, essendo una verifica dell’azione
dello Spirito di verità dell’essere nell’intimo dell’uomo, diventa nello
tempo stesso l’inizio di una nuova concessione della grazia e dell’amore: “Ricevete
lo spirito Santo. “Così in questo ‘convincere quanto al peccato’ 1 433
scopriamo un doppio regalo: il dono della verità della coscienza
e il dono della certezza della redenzione. Lo Spirito di verità
è il Consoler.l20
II. LA DEFINIZIONE DI PECCATO
1849 Il peccato è una mancanza contro la ragione, la verità, e con- destra 3 1 1
scienza; è il fallimento in vero amore per Dio e per il prossimo causato
da un perverso attaccamento a certi beni. Esso ferisce la natura di
uomo e attenta alla solidarietà umana. E ‘stato definito come “un
parola, un atto o un desiderio contrari alla legge eterna. “121 1 952
1850 Il peccato è un’offesa a Dio: “Contro di te, contro te solo, 1 440
ho peccato, e fatto ciò che è male ai tuoi occhi. “122 set di Sin
in sé contro l’amore di Dio per noi e si gira i nostri cuori a partire da esso.
Come il primo peccato, è una disobbedienza, una ribellione contro Dio attraverso 397
la volontà di diventare “come Dio,” 123 conoscendo e determinando il bene
e il male. Il peccato pertanto è “amore di sé fino al disprezzo di Dio”. 124
In questo fiero autoesaltazione, il peccato è diametralmente opposto al
obbedienza di Gesù, che realizza la salvation.125 6 1 5
1851 E ‘proprio nella passione, in cui la misericordia di Cristo è
lo vincerà, che il peccato manifesta in sommo grado la sua violenza e
sue molteplici forme: l’incredulità, odio omicida, rifiuto e scherno
dai leader e il popolo, la codardia di Pilato e la
la crudeltà dei soldati, il tradimento di Giuda – tanto pesante per Gesù, Pietro 598
la negazione e la fuga dei discepoli. Tuttavia, alla stessa ora di
l’oscurità, l’ora del principe di questo mondo, 126 il sacrificio di 2 746, 6 1 6
1 19 Rom 5:21.
120 Giovanni Paolo II, DeV 31 § 2.
121 Sant’Agostino, Contra Faustum 22: PL 42, 418; San Tommaso d’Aquino, 5 I-II,
71, 6.
122 Sal 51: 4.
123 Gen 3: 5.
124 S. Agostino, De civ. Dei 14, 28: PL 41, 436.
125 Cf. Fil 2, 6-9.
126 Cfr Gv 14,30.

 

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through Jesus Christ our Lord.”119 Like a physician who probes the
wound before treating it, God, by his Word and by his Spirit, casts
a living light on sin:
Conversion requires convincing of sin; it includes the interior
judgment of conscience, and this, being a proof of the action
of the Spirit of truth in man’s inmost being, becomes at the
same time the start of a new grant of grace and love: “Receive
the Holy Spirit. ” Thus in this “convincing concerning sin” 1 433
we discover a double gift: the gift of the truth of conscience
and the gift of the certainty of redemption. The Spirit of truth
is the Consoler.l20
II. THE DEFINITION OF SIN
1849 Sin is an offense against reason, truth, and right con- 3 1 1
science; it is failure in genuine love for God and neighbor caused
by a perverse attachment to certain goods. It wounds the nature of
man and injures human solidarity. It has been defined as “an
utterance, a deed, or a desire contrary to the eternal law.”121 1 952
1850 Sin is an offense against God: “Against you, you alone, 1 440
have I sinned, and done that which is evil in your sight.”122 Sin sets
itself against God’s love for us and turns our hearts away from it.
Like the first sin, it is disobedience, a revolt against God through 397
the will to become “like gods,”123 knowing and determining good
and evil. Sin is thus “love of oneself even to contempt of God. “124
In this proud self-exaltation, sin is diametrically opposed to the
obedience of Jesus, which achieves our salvation.125 6 1 5
1851 It is precisely in the Passion, when the mercy of Christ is
about to vanquish it, that sin most clearly manifests its violence and
its many forms: unbelief, murderous hatred, shunning and mockery
by the leaders and the people, Pilate’s cowardice and the
cruelty of the soldiers, Judas’ betrayal – so bitter to Jesus, Peter’s 598
denial and the disciples’ flight. However, at the very hour of
darkness, the hour of the prince of this world,126 the sacrifice of 2 746, 6 1 6
1 19 Rom 5:21 .
120 John Paul II, DeV 31 § 2.
121 St. Augustine, Contra Faustum 22: PL 42, 418; St. Thomas Aquinas, 5Th I-II,
71, 6.
122 Ps 51:4.
123 Gen 3:5.
124 St. Augustine, De civ. Dei 14, 28: PL 41, 436.
125 Cf. Phil 2:6-9.
126 Cf. Jn 14:30.

 

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ngoJesu Kristu iNkosi yethu. “119 Njengo ongudokotela Uyaphenya le
nilimaza phambi nokuliphatha, uNkulunkulu, ngeZwi lakhe futhi ngoMoya wakhe, ukhonkolo
ukukhanya ophilayo isono:
Ukuguqulwa kudinga obukholisayo yesono; lihlanganisa Ingaphakathi
ukwahlulela sikanembeza, futhi lokhu, ngokuba ubufakazi isenzo
kaMoya iqiniso kumuntu ejulile nenhlalakahle, kuba ngesikhathi
esifanayo isiqalo isibonelelo esisha umusa nothando: “Yamukelani
uMoya oNgcwele. “Ngakho kulo” obukholisayo ngokuphathelene nesono “1 433
sithola isipho double: isipho iqiniso kanembeza
futhi isipho ngokuqiniseka lokuhlengwa. UMoya weqiniso
iyona Consoler.l20
II. Kwencazelo ISONO
1849 Isono ukwephula sizathu, iqiniso, futhi bawa- kwesokudla 3 1 1
isayensi; kuba ukwehluleka ngothando lweqiniso ngoNkulunkulu nangomakhelwane okubangelwa
ngumuntu okunamathiselwe ezonakele ukuze izimpahla ezithile. It amanxeba ubunjalo
indoda futhi izilimaza womuntu ubumbano. It siye sachazwa ngokuthi “i
kusho, isenzo, noma ephambene isifiso umthetho okuphakade. “121 1 952
1850 Sin kuyinto cala kuNkulunkulu: “Ngoné kuwe wena wedwa, 1 440
babe Ngonile, futhi wakwenza lokho okubi emehlweni akho. “122 Sin amasethi
uqobo ngokumelene uthando uNkulunkulu analo ngathi futhi badedelane izinhliziyo zethu kude ke.
Njengomhlaba Isono sokuqala, kuba sokungalaleli, ukuvukela kwakhe uNkulunkulu ngokusebenzisa 397
intando laliyoba “njengedokodo onkulunkulu,” 123 ngokwazi futhi ekunqumeni ezinhle
futhi okubi. Isono ngaleyo ndlela “uthando ngawe siqu ngisho nokudelela Nkulunkulu.” 124
Kulesi uyaziqhenya azithwale, isono iphambene ngokuphelele le
ukulalela likaJesu, ephumelelisa yethu salvation.125 6 1 5
1851 Kuyinto ngokungenaphutha Passion, lapho isihe uKristu uyikho
mayelana ukuzinqoba ke, ukuthi isono ububonisa ngokucacile kakhulu udlame zayo kanye
amafomu zayo eziningi: ukungakholwa, Inzondo, nokuyeka futhi usulu
abaholi kanye nabantu, wobugwala kaPilatu kanye
unya lamabutho uJuda wamkhaphela – ezidla kangaka kuJesu, kaPetru 598
ukuphika bese indiza abafundi ‘. Nokho, ngaso kanye ihora
ubumnyama, ihora umbusi waleli zwe, 126 umhlatshelo 2 746, 6 1 6
1 19 Roma 5:21.
120 uJohn Paul II, Dev 31 § 2.
121 lahlangana eSt Augustine, Contra Faustum 22: PL 42, 418; St uThomas Aquinas 5th mina-II,
71, 6.
122 IHu 51: 4.
123 Gen 3: 5.
124 lahlangana eSt Augustine, De civ. Dei 14, 28: PL 41, 436.
125 cf. Phil 2: 6-9.
126 cf. Jwan 14:30.

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