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rabbia e dolore che lei ‘non riusciva a tenere il re di Troia di Italy’.31 ho avuto
inteso che Juno non ha mai detto questo. Ma siamo stati costretti a seguire nel nostro
peregrinazioni i percorsi stabiliti dalla finzioni poetiche, e di esprimere in prosa pianura del
senso che il poeta aveva messo in verse.32 L’altoparlante che ha ricevuto più alto elogio
è stato colui che ha avuto riguardo alla dignità dei personaggi immaginari, che la maggior parte
efficacemente espresso sentimenti di rabbia e dolore, e che rivestiva questi
pensieri nella lingua appropriata.
Che cosa potrebbe tutta questa materia a me, la vera vita, mio ​​Dio? Che importanza poteva essa
hanno per me che la mia recitazione è stato acclamato al di là di molti altri lettori del mio
fascia di età? Non era l’intero esercizio mero fumo e vento? Non c’era
altro tema su cui possono essere esercitati mio talento e la lingua? Le tue lodi,
Signore, le tue lodi espresse attraverso le Scritture avrebbero confermato la
tenera vite del mio cuore, e non sarebbe stato strappato via dal vuoto
bazzecole per diventare ‘una preda vergognoso per gli uccelli’. C’è più di un modo di
offrendo sacrificio al angels.33 caduti
XVIII (28) se si considera gli uomini proposti a me come modelli per la mia
imitazione, non c’è da stupirsi che in questo modo sono stato trascinato dalla vanità e
viaggiato subito da te, mio ​​Dio. Essi sarebbero coperti in
l’imbarazzo se, nel descrivere le proprie azioni in cui essi non erano comportati
male, sono stati catturati utilizzando una barbarie o un solecismo nel discorso. Ma se
descritto loro desideri in un ricco vocabolario di prose ben costruito con un
stile abbondante e ornato, hanno ricevuto elogi e si sono congratulati.
Signore, tu sei ‘longanimità e molto paziente e vero’ (Sal 102: 8; 85:. 15; Isa.
42: 14 LXX); si vede questo e si mantiene il silenzio. Ma vi tenere sempre
silenzio? Anche in questo momento si sono espressi da questa terribile baratro della
l’anima che cerca per voi e per i vostri sete delizie (Sal. 41: 3), il cui cuore dice
si ‘Ho cercato il tuo volto; il tuo volto, Signore, io cercherà’(Sal. 26: 8). Per essere di gran lunga
dal tuo volto è di essere nel buio della passione. Non si va lontano
da te o di ritorno a voi a piedi o con qualsiasi movimento attraverso lo spazio. Il
più giovane figlio in tuo Vangelo non sembrava per i cavalli o carrozze o navi; 34 lo ha fatto
non volare su ogni ala visibile, né ha viaggio lungo il percorso muovendo le gambe
quando è andato a vivere in un paese lontano e prodigalità dissipata quello che, il suo
dolce padre, gli aveva dato sulla stabilisce (Luca 15: 11-32), che mostra se stessi
anche più dolce al suo ritorno come un fallito. Per vivere lì in passione lussuriosa è vivere
nel buio e di essere lontano dal tuo volto.
(29) Guarda, Signore Dio, aspetto con pazienza, come fai sempre. Vedere l’esatto
cura con cui i figli degli uomini osservano le convenzioni di lettere e sillabe
ricevuta da coloro che così ha parlato prima di loro. Eppure trascurano l’eterno

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anger and grief that she ‘could not keep the Trojan king out of Italy’.31 I had
understood that Juno never said this. But we were compelled to follow in our
wanderings the paths set by poetic fictions, and to express in plain prose the
sense which the poet had put in verse.32 The speaker who received highest praise
was the one who had regard to the dignity of the imaginary characters, who most
effectively expressed feelings of anger and sorrow, and who clothed these
thoughts in appropriate language.
What could all this matter to me, true life, my God? What importance could it
have for me that my recitation was acclaimed beyond many other readers of my
age group? Was not the whole exercise mere smoke and wind? Was there no
other subject on which my talent and tongue might be exercised? Your praises,
Lord, your praises expressed through your scriptures would have upheld the
tender vine of my heart, and it would not have been snatched away by empty
trifles to become ‘a shameful prey for the birds’. There is more than one way of
offering sacrifice to the fallen angels.33
xviii (28) When one considers the men proposed to me as models for my
imitation, it is no wonder that in this way I was swept along by vanities and
travelled right away from you, my God. They would be covered in
embarrassment if, in describing their own actions in which they had not behaved
badly, they were caught using a barbarism or a solecism in speech. But if they
described their lusts in a rich vocabulary of well constructed prose with a
copious and ornate style, they received praise and congratulated themselves.
Lord you are ‘long-suffering and very patient and true’ (Ps. 102: 8; 85: 15; Isa.
42: 14 LXX); you see this and you keep silence. But will you always keep
silence? Even at this moment you are delivering from this terrifying abyss the
soul who seeks for you and thirsts for your delights (Ps. 41: 3), whose heart tells
you ‘I have sought your face; your face, Lord, I will seek’ (Ps. 26: 8). To be far
from your face is to be in the darkness of passion. One does not go far away
from you or return to you by walking or by any movement through space. The
younger son in your Gospel did not look for horses or carriages or ships;34 he did
not fly on any visible wing, nor did he travel along the way by moving his legs
when he went to live in a far country and prodigally dissipated what you, his
gentle father, had given him on setting out (Luke 15: 11–32), showing yourself
even gentler on his return as a bankrupt. To live there in lustful passion is to live
in darkness and to be far from your face.
(29) Look, Lord God, look with patience as you always do. See the exact
care with which the sons of men observe the conventions of letters and syllables
received from those who so talked before them. Yet they neglect the eternal

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