senso per me senza lode quando la mia opinione di

senso è per me senza lode, quando la mia opinione di me stesso non è approvato, oppure quando
le cose che mi dispiacciono vengono lodati, o quando le cose che mi piacciono
poco sono ammirati più di quanto dovrebbero essere. Quindi, su questo punto mi sento sicuro di
me stessa.
(62) La verità, in te ora vedo che, se io sono lodato, io non dovrebbe essere toccato
il mio conto proprio, ma per il bene del mio prossimo. Se questo è il mio attuale
stato d’animo non lo so. In questa materia mi conosco meno bene di quanto io so
tu. Vi supplico, mio ​​Dio, mi mostri me stesso in modo che ai miei fratelli che sarà
Pregate per me posso confessare quello ferita sto scoprendo in me stesso. Ancora una volta mi
avrebbe coscienziosamente porre la domanda a me stesso: se ciò che è buono per il mio
vicino mi dovrebbe muoversi quando mi viene lodato, perché sto meno commosso se
qualcun altro è ingiustamente accusato che se io sono me stesso? Perché mi sento il pungiglione della
un insulto diretto contro di me più acutamente di un scagliò contro qualcuno
altro in mia presenza, quando in entrambi i casi è altrettanto ingiusto? O è anche questo
oltre la mia conoscenza? È l’unica risposta che io stesso sto ingannando rimanente
(Gal 6: 3). E ‘non fare la verità’ (Gv 3,21) prima nel mio cuore e la lingua?
Mettete questa follia, Signore, allontanati da me, per timore che le parole della mia bocca siano ‘l’olio della
peccatore a fare la mia testa gonfiare’(Sal 140:. 5).
XXXVIII (63) ‘Io sono povero e bisognoso’ (Sal 108:. 22), ma sono meglio se, in segreto
gemito, io sono irritato con me stesso e cerco la tua misericordia, fino a quando il mio difetto è
riparato e sono perfettamente restaurati a quella pace che è sconosciuto al
osservatore arrogante. Ma la parola di procedere dalla bocca e le azioni
che diventano noto alla gente contengono una tentazione più pericolosa per l’amore
di lode. Questo piace a raccogliere e chiedere il supporto per sostenere una sorta di privato
superiorità. Questa è una tentazione per me anche quando io rifiuto che, a causa del molto
fatto che io sono di rigetto. Spesso il disprezzo della vanagloria diventa una fonte di
ancora di più la vanagloria. Per non viene disprezzato quando il disprezzo è qualcosa
uno è orgoglioso.
XXXIX (64) Dentro di noi si trova un altro male nella stessa categoria della tentazione.
Questo rende le persone che sono soddisfatti di sé crescono in vanità, anche se
o non piacere ad altre persone o addirittura altri infastidire che essi non prendono
dolori per favore. Ma a compiacere se stessi, notevolmente si dispiacciono, non solo
perché pensano bene di azioni che non sono buone, ma anche perché
rivendicare buone qualità come loro quando li avete accordato, o perché
non riconoscono loro di essere i vostri doni e pensano di loro hanno guadagnato da
i loro meriti. Oppure, se sanno questi doni di essere dalla tua grazia, non lo fanno
la gioia nel condividere questa grazia con la comunità, ma rancore agli altri. tra
tutte queste tentazioni e pericoli e fatiche di questo genere, si vede il mio cuore

 

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sense it is to me no praise when my opinion of myself is not approved, or when
things which displease me are commended, or when things which please me
little are admired more than they should be. So on this point I feel unsure of
myself.
(62) Truth, in you I now see that, if I am praised, I should be touched not on
my own account, but for the benefit of my neighbour. Whether that is my actual
state of mind I do not know. In this matter I know myself less well than I know
you. I beseech you, my God, show me myself so that to my brothers who will
pray for me I may confess what wound I am discovering in myself. Again I
would conscientiously put the question to myself: if what is good for my
neighbour should move me when I am being praised, why am I less moved if
someone else is unfairly blamed than if I am myself? Why do I feel the sting of
an insult directed against myself more acutely than one flung against someone
else in my presence, when in both cases it is equally unfair? Or is this too
beyond my knowledge? Is the one remaining answer that I am deceiving myself
(Gal. 6: 3) and ‘do not the truth’ (John 3:21) before you in my heart and tongue?
Put this folly, Lord, far from me, lest the words of my mouth be ‘the oil of the
sinner to make my head swell’ (Ps. 140: 5).
xxxviii (63) ‘I am poor and needy’ (Ps. 108: 22), but am better if, secretly
groaning, I am vexed with myself and seek your mercy, until my defect is
repaired and I am perfectly restored to that peace which is unknown to the
arrogant observer. But the word proceeding out of the mouth and the actions
which become known to people contain a most hazardous temptation in the love
of praise. This likes to gather and beg for support to bolster a kind of private
superiority. This is a temptation to me even when I reject it, because of the very
fact that I am rejecting it. Often the contempt of vainglory becomes a source of
even more vainglory. For it is not being scorned when the contempt is something
one is proud of.
xxxix (64) Within us lies another evil in the same category of temptation.
This makes people who are pleased with themselves grow in vanity, though they
either fail to please other people or actually annoy others whom they take no
pains to please. But in pleasing themselves, they greatly displease you, not only
because they think well of actions which are not good, but also because they
claim good qualities as their own when you have bestowed them, or because
they do not recognize them to be your gifts and think they have earned them by
their merits. Or, if they know these gifts to be from your grace, they do not
delight in sharing this grace with the community but grudge it to others. Amid
all these temptations and in dangers and toils of this kind, you see my heart

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