sulla base di cavilling questioni del genere di cu

sulla base di cavilling questioni del genere, di cui avevo letto tanto nella
reciprocamente contraddittorie filosofi potrebbero mai costringermi a non credere che tu
sei (anche se quello che sei non ho potuto so) o che si esercita un provvidenziale
cura sulle vicende umane.
(8) La mia fede in questo è stato a volte più forte, a volte debole. Ma almeno io
sempre mantenuto fede sia che siete e che vi preoccupate per noi, anche se non l’ho fatto
sa cosa pensare al vostro carattere sostanziale o che senso avrebbe portato, o
mi portano di nuovo, a voi. Quindi, dal momento che eravamo troppo deboli per scoprire la verità per puro
ragionamento e quindi necessaria l’autorità degli scritti sacri, ora cominciato
a credere che non avresti mai conferito tale autorità preminente su
la Scrittura, ora diffusa attraverso tutte le terre, a meno che non aveva voluto che sarebbe
essere un mezzo per venire alla fede in te e un mezzo di cercare di conoscerti.
Già l’assurdità che ha usato me per offendere in quei libri, dopo che avevo sentito
molti passaggi viene data esposizioni convincenti, ho capito di essere significativa
della profondità dei loro misteri. L’autorità della Bibbia sembrava più
ad essere venerata e più degno di una santa fede per il fatto che è stato aperto a
tutti a leggere, mantenendo la dignità del suo significato segreto, per un
più profonda inter-pretazione. La Bibbia stessa offerta a tutti in molto accessibile
parole e lo stile più umile di dizione, ma anche che svolgono la
concentrazione di coloro che non sono ‘luce del cuore’ (Ecclus. 19: 4). accoglie
tutte le persone al suo generoso abbraccio, e porta anche un paio di voi attraverso strette
aperture (cfr Mt 7: 13-14).. Anche se questi ultimi sono pochi, sono molto più
numerosi di quanto sarebbe il caso se la Bibbia non si distinguono per l’elevata
autorità e se non fosse disegnato le folle nel seno della sua santa umiltà. Queste
erano le mie riflessioni e vi erano presenti per me. Ho sospirato e mi avete sentito. io
vacillato e voi mi sorresse. Ho viaggiato lungo l’ampia via del mondo, ma
non mi hai deserto.
VI (9) I aspirava a onori, denaro, il matrimonio, e si mise a ridere di me. In quelle
ambizioni Ho sofferto le difficoltà più amare; che è stato per la tua misericordia, così tanto
maggiori in quanto mi hai dato l’occasione di trovare meno dolce piacere in quello
non eri tu. Guarda nel mio cuore, Signore. In obbedienza alla tua volontà Ricordo questo e
confesso a voi. Possa la mia anima ora aderire a voi. Si staccò dal
birdlime che mi ha tenuto fermo nella morte. Come infelice è stato! Il tuo bisturi taglio
la rapida della ferita, in modo che dovrei lasciare tutte queste ambizioni ed essere
convertito a te, che sei ‘di ogni altra cosa’ (Rm. 9: 5) e senza il quale tutto
le cose sono nulla, e che per la conversione I devono essere guarite. Come infelice
era, e come consapevole che mi hai fatto della mia miseria, in quel giorno, quando ero
prepara a consegnare un panegirico all’imperatore! 10 Nel corso di esso mi avrebbe detto

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based on cavilling questions of the kind of which I had read so much in the
mutually contradictory philosophers could ever force me not to believe that you
are (though what you are I could not know) or that you exercise a providential
care over human affairs.
(8) My belief in this was sometimes stronger, sometimes weaker. But at least I
always retained belief both that you are and that you care for us, even if I did not
know what to think about your substantial nature or what way would lead, or
lead me back, to you. So since we were too weak to discover the truth by pure
reasoning and therefore needed the authority of the sacred writings, I now began
to believe that you would never have conferred such pre-eminent authority on
the scripture, now diffused through all lands, unless you had willed that it would
be a means of coming to faith in you and a means of seeking to know you.
Already the absurdity which used to offend me in those books, after I had heard
many passages being given persuasive expositions, I understood to be significant
of the profundity of their mysteries. The authority of the Bible seemed the more
to be venerated and more worthy of a holy faith on the ground that it was open to
everyone to read, while keeping the dignity of its secret meaning for a
profounder inter-pretation. The Bible offered itself to all in very accessible
words and the most humble style of diction, while also exercising the
concentration of those who are not ‘light of heart’ (Ecclus. 19: 4). It welcomes
all people to its generous embrace, and also brings a few to you through narrow
openings (cf. Matt. 7: 13–14). Though the latter are few, they are much more
numerous than would be the case if the Bible did not stand out by its high
authority and if it had not drawn crowds to the bosom of its holy humility. These
were my reflections and you were present to me. I sighed and you heard me. I
wavered and you steadied me. I travelled along the broad way of the world, but
you did not desert me.
vi (9) I aspired to honours, money, marriage, and you laughed at me. In those
ambitions I suffered the bitterest difficulties; that was by your mercy—so much
the greater in that you gave me the less occasion to find sweet pleasure in what
was not you. Look into my heart, Lord. In obedience to your will I recall this and
confess to you. May my soul now adhere to you. You detached it from the
birdlime which held me fast in death. How unhappy it was! Your scalpel cut to
the quick of the wound, so that I should leave all these ambitions and be
converted to you, who are ‘above all things’ (Rom. 9: 5) and without whom all
things are nothing, and that by conversion I should be healed. How unhappy I
was, and how conscious you made me of my misery, on that day when I was
preparing to deliver a panegyric on the emperor!10 In the course of it I would tell

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