V La Sacra Scrittura nella vita della Chiesa37131

V. La Sacra Scrittura nella vita della Chiesa
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131 “E tale è la forza e la potenza della Parola di Dio che
può servire la Chiesa come sostegno e vigore ei bambini
della Chiesa saldezza della fede, cibo dell’anima, e un
fonte pura e perenne della vita spirituale. “109 Di qui” l’accesso alla Sacra
Scrittura dovrebbe essere aperta completamente fuori bersaglio sulla faithfui cristiana. “Llo
132 “Di conseguenza, la ‘studio delle sacre pagine’ dovrebbe essere la
anima della sacra teologia. Il ministero della Parola, anche pastorale
predicazione, catechesi, e tutte le forme di Christian istru- 94
zione, nella quale l’omelia liturgica deve avere un posto privilegiato
– è sano nutre e prospera nella santità attraverso la Parola
della Scrittura. “111
133 La Chiesa “con forza e insistenza tutti i
Fedeli cristiani. . . imparare ‘la sublime scienza di Gesù 2653
Cristo,’ con la frequente lettura delle divine Scritture. ‘L’ignoranza di 1 792
Scritture è ignoranza di Cristo “. ‘l12
IN BREVE
134 tutta la Sacra Scrittura non è che un libro, e questo
libro è Cristo “, perché tutta la Scrittura parla divina
di Cristo, e tutto divina Scrittura si adempie in
Cristo”(Ugo di San Vittore, De zona Noe 2, 8: PL 76 1,
642: cfr ibid. 2, 9: PL 1 76, 642-643).
135 “Le Sacre Scritture contengono la Parola di Dio e,
perché ispirate sono veramente la Parola di
Dio”(DV 24).
136 Dio i8 l’autore della Sacra Scrittura nel senso che ispira
i suoi autori umani; agisce in loro e mediante
di loro. Egli dà la certezza che i loro scritti
insegnano senza errore la verità salvifica (cfr D V 11).
137 L’interpretazione delle Scritture ispirate dev’essere attento
soprattutto per ciò che Dio vuole rivelare attraverso il
autori sacri per la nostra salvezza. Ciò che viene dal
109 DV 21.
110 DV 22.
111 DV 24.
112 DV 25; cf. Phi / 3: 8 e San Girolamo, Commentariorum in Isaiam libri xviii Prol .:
PL 24, 17b.

 

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V. SACRED SCRIPTURE IN THE LIFE OF THE CHURCH
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131 “And such is the force and power of the Word of God that
it can serve the Church as her support and vigor and the children
of the Church as strength for their faith, food for the soul, and a
pure and lasting font of spiritual life.”109 Hence “access to Sacred
Scripture ought to be open wide to the Christian faithfui.”llO
132 “Therefore, the ‘study of the sacred page’ should be the
very soul of sacred theology. The ministry of the Word, too pastoral
preaching, catechetics, and all forms of Christian instruc- 94
tion, among which the liturgical homily should hold pride of place
– is healthily nourished and thrives in holiness through the Word
of Scripture.”111
133 The Church “forcefully and specifically exhorts all the
Christian faithful . . . to learn ‘the surpassing knowledge of Jesus 2653
Christ,’ by frequent reading of the divine Scriptures. ‘Ignorance of 1 792
the Scriptures is ignorance of Christ.”‘l12
IN BRIEF
134 All Sacred Scripture is but one book, and this one
book is Christ, “because all divine Scripture speaks
of Christ, and all divine Scripture is fulfilled in
Christ” (Hugh of St. Victor, De area Noe 2, 8: PL 1 76,
642 : cf. ibid . 2, 9: PL 1 76, 642-643) .
135 “The Sacred Scriptures contain the Word of God and,
because they are inspired they are truly the Word of
God” (DV 24) .
136 God i8 the author of Sacred Scripture because he inspired
its human authors; he acts in them and by means
of them. He thus gives assurance that their writings
teach without error his saving truth (cf. D V 11).
137 Interpretation of the inspired Scripture must be attentive
above all to what God wants to reveal through the
sacred authors for our salvation. What comes from the
109 DV 21.
110 DV 22.
111 DV 24.
112 DV 25; cf. Phi/ 3:8 and St. Jerome, Commentariorum in Isaiam libri xviii prol.:
PL 24, 17b.

 

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V. ENGCWELE UMBHALO IN UKUPHILA IBANDLA
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131 “Futhi enjalo ungamandla futhi amandla eZwini likaNkulunkulu ukuthi
ingaba iSonto njengoba eyayimondla nobungqabavu kanye nezingane
yeSonto njengoba amandla ngenxa yokholo lwabo, ukudla umphefumulo, kanye
ifonti okumsulwa futhi luhlale isikhathi eside kwempilo engokomoya. “109 Ngakho” ukufinyelela Engcwele
ImiBhalo kufanele uzovulelwa ububanzi eya faithfui yobuKristu. “LlO
132 “Ngakho-ke, ‘cwaningo kwekhasi engcwele’ kufanele kube
umphefumulo emfundisweni engcwele. Inkonzo e-Word, wokwelusa kakhulu
ukushumayela, catechetics, futhi zonke izinhlobo Christian imfundo 94
ni, phakathi lapho homily yesonto kufanele ubambe ukuziqhenya indawo
– is okunempilo futhi kumnika Kuyachuma ebungcweleni ngeZwi
elingokomBhalo. “111
133 IBandla “Umbambe ngenkani futhi ngokuqondile unxusa wonke
UmKristu othembekile. . . ukufunda ‘ulwazi obudlulele uJesu 2653
Kristu, ‘ngokufunda njalo YemiBhalo saphezulu. ‘Nokungabinolwazi 1 792
wemiBhalo zokungazi kaKristu. ” ‘l12
IN OMFUSHANE
134 Yonke imiBhalo Engcwele kuyinto kodwa incwadi eyodwa, futhi lena
bhuku Kristu, “ngoba yonke imiBhalo saphezulu ukhuluma
kaKristu, futhi zonke zaphezulu lomBhalo ugcwalisekile
Kristu “(Hugh of St Victor, De endaweni uNowa 2, 8: PL 1 76,
642: cf. ibid. 2, 9: PL 1 76, 642-643).
135 “ImiBhalo Engcwele aqukethe iZwi likaNkulunkulu futhi,
ngoba ziphefumulelwe zingabantu ngempela iZwi
Nkulunkulu “(DV 24).
136 Nkulunkulu I8 umlobi wemiBhalo eNgcwele ngoba nakhu uJehova waphefumulela
abalobi bayo wobuntu; wenza kubo futhi esebenzisa
babo. He kanjeyana ubanikeza isiqinisekiso sokuthi imibhalo yabo
Fundisa ngaphandle iphutha iqiniso akhe okusindisa (cf. D V 11).
137 Ukuhunyushwa kwe-ophefumlelwe kumelwe anakekele
ngaphezu kwakho konke okunye yilokho uNkulunkulu afuna ukuba embule ngokusebenzisa
abalobi engcwele ukuba sithole insindiso. Yini livela
109 DV 21.
110 DV 22.
111 DV 24.
112 DV 25; qhathanisa Phi / 3: 8 no-St UJerome, Commentariorum e Isaiam libri XVIII prol .:
PL 24, 17b.

 

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V. heilige geskrif in die lewe van die kerk
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131 “En so is die krag en mag van die Woord van God wat
dit kan die kerk dien as haar ondersteuning en krag en die kinders
van die Kerk as krag vir hul geloof, kos vir die siel, en ‘n
suiwer en blywende teken van geestelike lewe. “109 Vandaar” toegang tot Sacred
Skrif behoort te wyd oop wees vir die Christen faithfui. “Llo
132 “Daarom is die” studie van die heilige bladsy ‘moet wees die
siel van die heilige teologie. Die bediening van die Woord, te pastorale
preek, Kategetiek en alle vorme van Christelike instruc- 94
sie, waaronder die liturgiese zeden preek moet ereplek beklee
– is gesond gevoed en floreer in heiligheid deur die Woord
van die Skrif. “111
133 Die Kerk “kragtig en spesifiek vermaan al die
Christen gelowiges. . . om te leer ‘, oortref kennis van Jesus 2653
Christus, ‘deur gereelde lees van die Goddelike Skrif. ‘Onkunde van 1 792
die Skrif is onkunde van Christus. ” ‘L12
KORTLIKS
134 Alle Heilige Skrif is maar een boek, en hierdie een
boek is Christus, “want almal Goddelike Skrif praat
van Christus, en al Goddelike Skrif is vervul in
Christus “(Hugh van St Victor, De gebied Noag 2, 8: PL 1 76,
642: vgl ibid. 2, 9: PL 1 76, 642-643).
135 “Die Heilige Skrif bevat die Woord van God en
omdat hulle geïnspireer is hulle werklik die Woord van
God “(DV 24).
136 God I8 die skrywer van die Heilige Skrif, want hy geïnspireer
sy menslike skrywers; Hy tree op in hulle en deur middel
van hulle. Hy gee dus die versekering dat hul geskrifte
leer sonder fout sy spaar waarheid (vgl D V 11).
137 Die interpretasie van die geïnspireerde Skrif moet oplettend wees
bo alles aan wat God wil openbaar deur die
heilige skrywers vir ons verlossing. Wat is afkomstig van die
109 DV 21.
110 DV 22.
111 DV 24.
112 DV 25; vgl Phi / 3: 8 en St. Jerome, Commentariorum in Isaiam Libri xviii Prol .:
PL 24, 17b.

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